Lois de l'écriture de la Méguila et de sa couture. Il contient 11 séifim.
On n'écrit la Méguila qu'à l'encre, sur du guevil ou sur du klaf (sortes de parchemin), comme un Séfer Torah. Et s'il l'a écrite avec de l'eau de noix de galle et du vitriol (kankantom), elle est valide ; s'il l'a écrite avec d'autres sortes de teintures, elle est non valide. Et elle requiert un traçage des lignes (chirtout) comme la Torah elle-même. Et sa peau n'a pas besoin d'être tannée à son intention (lichmah) ; et certains disent qu'elle requiert un tannage à son intention.

Si elle était écrite sur du papier, ou sur une peau non tannée, ou si un idolâtre ou un hérétique (apikoros) l'a écrite, elle est non valide. Et sa règle est comme celle d'un Séfer Torah en ce qui concerne l'entourage de parchemin autour de chaque lettre, les bosses des 'het, la suspension (le pied détaché) des hé et des qof, et tous les corps des lettres dans leur forme, ainsi que les lettres manquantes et superflues. Haga (Rema) : il faut aussi l'écrire d'après un modèle écrit (Ran), et prononcer chaque mot de sa bouche avant de l'écrire, comme pour un Séfer Torah (Maharik). Et l'on fait toutes ses sections « fermées » (setoumot) ; et s'il les a faites « ouvertes » (petou'hot), elle est non valide (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 2, et Pessakim du Maharaï, siman 93). Et bediavad (a posteriori), il n'y a pas lieu d'invalider une Méguila en raison de lettres manquantes ou superflues, car ce n'est pas pire que le cas où le scribe y a omis des lettres, où elle est valide (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 2, et Or Zaroua) (comme il a été expliqué au siman 690, séif 3). Et elle requiert un rouleau de bois (amoud) à sa fin, et un espace vierge à son début, afin de l'en envelopper. Et certains disent qu'elle requiert des couronnes (taguin) sur les lettres, et certains disent qu'elle n'en requiert pas. Haga (Rema) : et on a l'usage de lui mettre des couronnes ; on a aussi l'usage de ne pas lui faire du tout de rouleau de bois à sa fin (Maharil).

Les dix fils de Haman, il faut les écrire comme un cantique (chira), mais non comme les autres cantiques, où l'on met un espace vierge au-dessus de l'écrit ; mais on laisse un espace vierge entre écrit et écrit (de sorte que l'écrit soit au-dessus de l'écrit et le blanc au-dessus du blanc). Et s'il n'a pas fait ainsi, elle est non valide.

Il faut allonger le vav de « Vaizata » (Esther 9, 9) [dans son écriture ; et certains disent : dans sa lecture] (Ran au nom du Roch, Maharil, et Beit Yossef au nom de l'Or'hot 'Hayim). Et il faut écrire « ich » (hommes) en tête de la ligne, et « veèt » (et) à sa fin.

S'il y a mis trois fils de nerfs (guidin), elle est valide, à condition qu'ils soient répartis en trois endroits. Et parce qu'il y a à ce sujet différentes explications, il faut s'acquitter selon toutes : il fera trois coutures en haut, trois en bas et trois au milieu, et une couture dans le quart de la hauteur d'un côté, et une couture dans le quart de l'autre côté. Haga (Rema) : et s'il n'a plus de nerfs, il vaut mieux coudre le reste avec des fils de lin que de le laisser sans couture (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 2, et Kol Bo) ; mais s'il a des nerfs, il la coudra entièrement avec des nerfs. Et la couture sera à l'extérieur et non à l'intérieur (Rabbénou Yero'ham, Netiv 10, partie 4, et Beit Yossef au nom de l'Or'hot 'Hayim).

Il faut laisser un reste non cousu en haut de la feuille (yeria) et en bas, lorsqu'on les coud ensemble ; et une quantité minime suffit.

On ne lit pas en public dans une Méguila écrite parmi les autres livres des Hagiographes (Ketouvim) ; et s'il a lu ainsi, il n'est pas quitte, à moins qu'elle (la Méguila) ne soit plus grande que les autres feuilles, ou plus petite, afin qu'elle ait un signe distinctif. Mais le particulier y lit, même si elle n'est ni plus petite ni plus grande, et il s'acquitte ainsi de son obligation ; et seulement lorsqu'elle est écrite en colonne (guilayon) comme un Séfer Torah.

Une Méguila vocalisée, et de même une Méguila où il a écrit, sur la première feuille, des bénédictions et des poèmes liturgiques (piyoutim), n'est pas invalidée pour autant.

S'il n'y a pas de Méguila valide, on la lit dans un 'Houmach (livre imprimé) sans bénédiction.