Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 685 →- סדר ד' פרשיות. ובו ז סעיפים:
ר"ח אדר הסמוך לניסן שחל להיות בשבת קורין פרשת שקלים שהוא כי תשא עד ועשית כיור נחושת ומפטיר ויכרות יהוידע ומוציאין ג' ספרים באחת קורא פרשת השבוע ובשני של ר"ח ובשלישי קורא מפטיר בפרשת שקלים:Ordre des quatre parachiyot. Il comporte 7 séifim.
Lorsque Roch 'Hodech Adar, celui qui est proche de Nissan (le second Adar d'une année embolismique), tombe un Chabbat, on lit la paracha de Chekalim, qui est « Lorsque tu dénombreras » (Ki tissa, Exode 30, 11) jusqu'à « Tu feras une cuve de cuivre » (Exode 30, 17), et la haftara est « Yehoyada conclut l'alliance » (II Rois 11, 17). On sort trois rouleaux : dans l'un on lit la paracha de la semaine, dans le deuxième celle de Roch 'Hodech, et dans le troisième le maftir lit la paracha de Chekalim.séif 1
- בשבת שניה מוציאין שני ספרים באחד קורא פרשת השבוע ובשני קורא זכור את אשר עשה לך עמלק ומפטיר פקדתי את אשר עשה עמלק:Le deuxième Chabbat, on sort deux rouleaux : dans l'un on lit la paracha de la semaine, et dans le second on lit « Souviens-toi de ce que t'a fait Amalek » (Deutéronome 25, 17-19), et la haftara est « J'ai considéré ce qu'a fait Amalek » (I Chmouel 15, 2).
séif 2
- בשבת שלישית שהיא ט"ו באדר מפסיקין ובשבת ד' שהיא כ"ב לאדר מוציאין שני ספרים באחד קורא פרשת השבוע ובשני קורא פרשת פרה ומפטיר וזרקתי עליכם מים טהורים [וע"ל סי' קל"ז סעיף ד']:Le troisième Chabbat, qui est le 15 Adar, on interrompt (pas de lecture particulière) ; et le quatrième Chabbat, qui est le 22 Adar, on sort deux rouleaux : dans l'un on lit la paracha de la semaine, et dans le second on lit la paracha de la Vache rousse (Para, Nombres 19), et la haftara est « Je répandrai sur vous des eaux pures » (Ézéchiel 36, 25). Haga (Rema) : [voir plus haut, siman 137, séif 4.]
séif 3
- בשבת חמישי שהוא כ"ט באדר מוציאין שני ספרים באחד קורא פרשת השבוע ובשני החדש הזה לכם ומפטיר בראשון באחד לחודש:Le cinquième Chabbat, qui est le 29 Adar, on sort deux rouleaux : dans l'un on lit la paracha de la semaine, et dans le second « Ce mois-ci sera pour vous » (Exode 12, 1-20), et la haftara est « Au premier mois, le premier du mois » (Ézéchiel 45, 18).
séif 4
- חל ר"ח אדר הסמוך לניסן בתוך ימי השבוע ואפילו בע"ש מקדימין לקרות פרשת שקלים בשבת שלפניו ומפסיקין בשניה כדי שתהא פרשת זכור בשבת הסמוכה לפורים מלפניה ואם חל פורים בערב שבת מקדימים לקרות פרשת זכור בשבת שלפניו:Si Roch 'Hodech Adar proche de Nissan tombe en semaine, et même la veille de Chabbat, on avance la lecture de la paracha de Chekalim au Chabbat qui le précède, et l'on interrompt le deuxième Chabbat, afin que la paracha de Zakhor (« Souviens-toi ») soit lue le Chabbat qui précède immédiatement Pourim. Et si Pourim tombe la veille de Chabbat, on avance la lecture de la paracha de Zakhor au Chabbat qui le précède.
séif 5
- הימים שראוי לקבוע בהם ר"ח אדר זב"דו וסי' לשבתות ההפסקה זט"ו ב"ו ד"ד ובי"ו כלומר כשחל ר"ח בשבת מפסיקין בט"ו בו וסימן זט"ו וכשחל ביום ב' מפסיקין בו' בו וסימן ב"ו וכשחל ביום ד' מפסיקין בד' בו וסימן ד"ד וכשחל ביום ו' מפסיקין בשתי שבתות ב' בו וי"ו בו וסימן ובי"ו:Les jours où il est possible de fixer Roch 'Hodech Adar sont (les jours de la semaine) 7, 2, 4, 6 (zayin, beit, dalet, vav) ; et le moyen mnémotechnique pour les Chabbatot d'interruption est « 7-15, 2-6, 4-4, et 6-2-16 ». C'est-à-dire : quand Roch 'Hodech tombe un Chabbat (septième jour), on interrompt le 15 du mois, d'où le signe 7-15 ; quand il tombe le lundi (deuxième jour), on interrompt le 6 du mois, d'où le signe 2-6 ; quand il tombe le mercredi (quatrième jour), on interrompt le 4 du mois, d'où le signe 4-4 ; et quand il tombe le vendredi (sixième jour), on interrompt deux Chabbatot, le 2 du mois et le 16 du mois, d'où le signe 6-2-16.
séif 6
- יש אומרים שפרשת זכור ופ' פרה אדומה חייבים לקרותה מדאורייתא לפיכך בני הישובים שאין להם מנין צריכים לבא למקום שיש מנין בשבתו' הללו כדי לשמוע פרשיות אלו שהם מדאורייתא: הגה ואם א"א להם לבא מ"מ יזהרו לקרותם בנגינתם ובטעמם [מצא כתוב]:Certains disent que la paracha de Zakhor et la paracha de la Vache rousse doivent être lues de la Torah (midéoraïta) ; c'est pourquoi les habitants des villages qui n'ont pas de minyan (quorum de dix) doivent venir dans un lieu où il y a un minyan ces Chabbatot-là, afin d'entendre ces parachiyot, qui sont de la Torah. Haga (Rema) : et s'il leur est impossible de venir, ils veilleront néanmoins à les lire avec leur mélodie et leurs signes de cantillation (teamim) [trouvé écrit].
séif 7