Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 673 →- שמנים ופתילות הכשרות לחנוכה. ובו ד סעיפים:
כל השמנים והפתילות כשרים לנר חנוכה ואע"פ שאין השמנים נמשכין אחר הפתילה ואין האור נתלה יפה באותן הפתילות: הגה ומיהו שמן זית מצוה מן המובחר [מרדכי וכל בו ומהרי"ל] ואם אין שמן זית מצוי מצוה בשמנים שאורם זך ונקי. ונוהגים במדינות אלו להדליק בנרות של שעוה כי אורו צלול כמו שמן: ואפי' בליל שבת שבתוך ימי חנוכה מותר להדליק בנר חנוכה השמנים והפתילות שאסור להדליק בהם נר שבת: הגה אם אינו נותן בנר רק כדי שיעור מצותו [תשובת הרשב"א סי' ק"ע] לפי שאסור להשתמש בנר חנוכ' בין בשב' בין בחול ואפי' לבדוק מעות או למנותן לאורה אסור ואפי' תשמיש של קדושה כגון ללמוד לאורה אסור ויש מי שמתיר בתשמיש של קדושה ונוהגים להדליק נר נוסף כדי שאם ישתמש לאורה יהיה לאור הנוסף שהוא אותו שהודלק אחרון ויניחנו מרחוק קצת משאר נרות מצוה: הגה ובמדינות אלו אין נוהגים להוסיף רק מניח אצלן השמש שבהן מדליק הנרות והוא עדיף טפי ויש לעשותו יותר ארוך משאר נרות שאם בא להשתמש ישתמש לאותו נר [מרדכי]. אם נתערב נר חנוכה האסור בהנאה בשאר נרות אפי' א' באלף לא בטיל דהוי דבר של מנין [ת"ה סי' ק"ג] אלא ידליק מן התערובות כל כך שבודאי נר של היתר דולק עם נר של איסור ואז מותר להשתמש אצלן [ד"ע]:Huiles et mèches valables pour 'Hanouka. Ce siman contient 4 séifim.
Toutes les huiles et toutes les mèches sont valables pour la lumière de 'Hanouka, même si les huiles ne sont pas attirées par la mèche et que la flamme ne prend pas bien sur ces mèches. Haga (Rema) : Toutefois, l'huile d'olive est la mitsva de choix (Mordekhaï, Kol Bo et Maharil) ; et si l'on ne trouve pas d'huile d'olive, la mitsva est avec des huiles dont la lumière est claire et pure. Et on a l'usage, dans ces pays-ci, d'allumer avec des bougies de cire, car leur lumière est limpide comme celle de l'huile. Et même le soir de Chabbat qui tombe pendant les jours de 'Hanouka, il est permis d'allumer pour la lumière de 'Hanouka les huiles et les mèches avec lesquelles il est interdit d'allumer la lumière de Chabbat — Haga (Rema) : si l'on ne met dans la lampe que la quantité nécessaire pour sa mitsva (responsa du Rachba, siman 170) — parce qu'il est interdit de faire usage de la lumière de 'Hanouka, que ce soit à Chabbat ou en semaine (et on ne risque donc pas de pencher la lampe pour la raviver). Et même examiner des pièces de monnaie ou les compter à sa clarté est interdit ; et même un usage saint, comme étudier à sa clarté, est interdit ; et il y a un avis qui permet un usage saint. Et on a l'usage d'allumer une lumière supplémentaire, afin que si l'on fait usage de sa clarté, ce soit de la clarté de la lumière supplémentaire, qui est celle qu'on allume en dernier ; et on la placera un peu à l'écart des autres lumières de la mitsva. Haga (Rema) : Et dans ces pays-ci, on n'a pas l'usage d'en ajouter une, mais on place auprès d'elles le chamach (la lumière « servante ») avec lequel on allume les lumières, et c'est préférable ; et il faut le faire plus long que les autres lumières, afin que si l'on vient à faire usage de la clarté, on fasse usage de cette lumière-là (Mordekhaï). Si une lumière de 'Hanouka, dont il est interdit de tirer profit, s'est mélangée à d'autres lumières, même une sur mille, elle n'est pas annulée, car c'est une chose qui se compte (davar chebeminyan) (Terroumat HaDéchen, siman 103) ; mais on allumera des lumières du mélange en nombre tel qu'assurément une lumière permise brûle avec la lumière interdite, et alors il est permis de faire usage de la clarté auprès d'elles (avis propre du Rema).séif 1
- הדלקה עושה מצוה לפיכך אם כבתה קודם שעבר זמנה אין זקוק לה ואפילו כבתה בערב שבת קודם קבלת שבת שעדיין הוא מבעוד יום אינו זקוק לה וכן אם לאחר שהדליקה בא לתקנה וכיבה אותה בשוגג אינו זקוק לה: הגה ואם רוצה להחמיר על עצמו ולחזור ולהדליקה אין לברך עליה (רשב"א סי' תקל"ט ור"ן):C'est l'allumage qui constitue la mitsva ; c'est pourquoi, si elle s'est éteinte avant que son temps ne soit passé, on n'est pas tenu de la rallumer. Et même si elle s'est éteinte la veille de Chabbat avant l'accueil du Chabbat, alors qu'il fait encore jour, on n'est pas tenu de la rallumer. Et de même, si après l'avoir allumée on est venu l'arranger et qu'on l'a éteinte par inadvertance, on n'est pas tenu de la rallumer. Haga (Rema) : Et si l'on veut être rigoureux envers soi-même et la rallumer, on ne récitera pas de bénédiction sur elle (Rachba, siman 539, et Ran).
séif 2
- נר של חרס שהדליק בו לילה אחת נעשה ישן ואין מדליקין בו לילה אחרת אלא לוקח חדשים בכל לילה ואם אין לו אלא ישן מסיקו בכל לילה באור ונר של מתכת א"צ חדש ושל זכוכית או של חרס מכוסה דינו כמתכת:Une lampe d'argile dans laquelle on a allumé une nuit devient vieille (et peu esthétique), et on n'y allume pas une autre nuit ; mais on en prend de nouvelles chaque nuit. Et si l'on n'en a qu'une vieille, on la passe au feu chaque nuit. Une lampe de métal n'a pas besoin d'être neuve ; et celle de verre, ou d'argile vernissée, a le statut du métal.
séif 3
- אין חוששין לפתילות להחליפם עד שתכלה:On ne se soucie pas de remplacer les mèches (d'une nuit à l'autre) jusqu'à ce qu'elles soient consumées.
séif 4