Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 674 →- שמותר להדליק מנר לנר. ובו ב סעיפים:
מדליקין נר חנוכה מנר חנוכה ודוקא להדליק זה מזה בלא אמצעית אבל להדליק זה מזה על ידי נר של חול אסור ויש מתירים גם בזה אלא אם כן הוא בענין שיש לחוש שיכבה הנר של חול קודם שידליק נר אחר של חנוכה: הגה ונהגו להחמיר בנרות חנוכה שלא להדליק אפילו מנר לנר דעיקר מצותו אינו אלא נר אחד והשאר אינו למצוה כל כך לכן אין להדליק זה מזה [הגהות מיימוני והמרדכי] וכל זה אינו רק בעוד שדולקין למצותן אבל אחר שעבר זמן המצוה מותרים בהנאה כל שכן שמותר להדליק מהן [ב"י הלכות קטנות]:Qu'il est permis d'allumer d'une lumière à une autre. Il contient 2 séifim.
On allume une lumière de 'Hanouka à partir d'une lumière de 'Hanouka. Et cela uniquement pour allumer l'une à partir de l'autre sans intermédiaire ; mais allumer l'une à partir de l'autre au moyen d'une lumière profane, c'est interdit. Et certains permettent même cela, sauf si c'est dans une situation où il y a à craindre que la lumière profane ne s'éteigne avant qu'on allume l'autre lumière de 'Hanouka. Haga (Rema) : Et on a l'usage d'être rigoureux pour les lumières de 'Hanouka, de ne pas allumer même d'une lumière à une autre, car l'essentiel de sa mitsva n'est qu'une seule lumière, et les autres ne sont pas tellement pour la mitsva ; c'est pourquoi on ne doit pas allumer l'une à partir de l'autre (Hagahot Maïmoniyot et le Mordekhaï). Et tout cela uniquement tant qu'elles brûlent pour leur mitsva ; mais après que le temps de la mitsva est passé, il est permis d'en tirer profit, et à plus forte raison il est permis d'allumer à partir d'elles (Beit Yossef, Hilkhot Ketanot).séif 1
- יש מי שאומר שנר של בית הכנסת ושל שבת ושל חנוכה כולם של מצוה הם ומותר להדליק זה מזה: הגה וה"ה נר של תלמוד תורה או נר לחולה הצריך נר [נ"י ה"ק] [ובענין נר של בית הכנסת ע"ל סי' קנ"ד סעיף י"ד]:Il y a un avis selon lequel la lumière de la synagogue, celle de Chabbat et celle de 'Hanouka sont toutes des lumières de mitsva, et il est permis d'allumer l'une à partir de l'autre. Haga (Rema) : Et il en est de même d'une lumière pour l'étude de la Torah, ou d'une lumière pour un malade qui a besoin de lumière (Nimoukei Yossef, Hilkhot Ketanot) [et au sujet de la lumière de la synagogue, voir plus haut, siman 154, séif 14].
séif 2