Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 671 →- סדר הדלקת נר חנוכה ומקום הנחתו. ובו ח סעיפים:
צריך ליזהר מאוד בהדלקת נרות חנוכה ואפילו עני המתפרנס מן הצדקה שואל או מוכר כסותו ולוקח שמן להדליק:Ordre de l'allumage de la lumière de 'Hanouka et l'endroit où on la place. Ce siman contient 8 séifim.
Il faut être très vigilant dans l'allumage des lumières de 'Hanouka ; et même un pauvre qui vit de la charité (tsedaka) doit mendier, ou vendre son vêtement, et acheter de l'huile pour allumer.séif 1
- כמה נרות מדליק בלילה הראשון מדליק אחד מכאן ואילך מוסיף והולך אחד בכל ליל' עד שבליל אחרון יהיו שמונ' ואפי' אם רבים בני הבית לא ידליקו יותר: הגה וי"א דכל אחד מבני הבית ידליק (רמב"ם) וכן המנהג פשוט ויזהרו ליתן כל א' וא' נרותיו במקום מיוחד כדי שיהיה היכר כמה נרות מדליקין [מהר"א מפראג]:Combien de lumières allume-t-on ? La première nuit, on en allume une ; à partir de là, on en ajoute progressivement une chaque nuit, de sorte que la dernière nuit il y en ait huit. Et même si les membres de la maisonnée sont nombreux, ils n'en allumeront pas davantage. Haga (Rema) : Et certains disent que chacun des membres de la maisonnée allume (Rambam), et tel est l'usage répandu. Et ils veilleront à ce que chacun place ses lumières à un endroit distinct, afin qu'on puisse reconnaître combien de lumières on allume (Maharam de Prague).
séif 2
- נר שיש לו שתי פיות עולה לו בשביל שנים:Une lampe qui a deux becs compte pour deux lumières.
séif 3
- מילא קערה שמן והקיפה פתילות אם כפה עליה כלי כל פתילה עולה בשביל נר אחד לא כפה עליה כלי אפילו לנר אחד אינו עולה לפי שהוא כמדורה: הגה ולכן יש ליזהר להעמיד הנרות בשורה בשוה ולא בעגול דהוי כמדורה (הג"מ בשם סמ"ק) ומותר להדליק בפמוטות שקורין לאמפא מאחר שכל נר מובדל הרבה מחבירו [ת"ה סימן ק"ה] ויזהרו כשעושין נרות אפי' בשעוה שאין לדבקן ביחד ולהדליקן דהוי כמדורה [פסקי מהר"י ס"ה] אפי' בנרות של שבת וי"ט יזהרו שלא לעשות כן [אור זרוע]:Si on a rempli un bol d'huile et qu'on l'a entouré de mèches : si on a renversé un récipient par-dessus, chaque mèche compte pour une lumière ; si on n'a pas renversé de récipient par-dessus, cela ne compte même pas pour une seule lumière, parce que c'est comme un feu de joie (medoura, un brasier). Haga (Rema) : C'est pourquoi il faut veiller à disposer les lumières en ligne droite, à égalité, et non en cercle, car c'est comme un brasier (Hagahot Maïmoniyot au nom du Semak). Et il est permis d'allumer dans des chandeliers (à plusieurs branches) qu'on appelle « lampe », puisque chaque lumière est bien séparée de l'autre (Terroumat HaDéchen, siman 105). Et lorsqu'on fabrique des bougies, même de cire, on veillera à ne pas les coller ensemble pour les allumer, car c'est comme un brasier (Pessakim du Mahari, 65). Même pour les lumières de Chabbat et de Yom Tov, on veillera à ne pas faire ainsi (Or Zaroua).
séif 4
- נר חנוכה מניחו על פתח הסמוך לר"ה מבחוץ אם הבית פתוח לר"ה מניחו על פתחו ואם יש חצר לפני הבית מניחו על פתח החצר ואם היה דר בעליה שאין לו פתח פתוח לר"ה מניחו בחלון הסמוך לר"ה ובשעת הסכנה שאינו רשאי לקיים המצוה מניחו על שלחנו ודיו וצריך נר אחר להשתמש לאורו ואם יש מדורה אין צריך נר אחר ואם הוא אדם חשוב שאין דרכו להשתמש לאור המדורה צריך נר אחר:La lumière de 'Hanouka, on la place à l'entrée attenante au domaine public (rechout harabim), à l'extérieur. Si la maison donne sur le domaine public, on la place à son entrée ; et s'il y a une cour devant la maison, on la place à l'entrée de la cour. Et si l'on habite à l'étage, sans entrée donnant sur le domaine public, on la place à la fenêtre attenante au domaine public. Et en période de danger, où l'on n'a pas le droit d'accomplir la mitsva (ouvertement), on la place sur sa table, et cela suffit ; mais il faut une autre lumière pour faire usage de sa clarté. Et s'il y a un feu (medoura), il n'est pas nécessaire d'avoir une autre lumière ; mais s'il s'agit d'une personne importante, qui n'a pas l'habitude de faire usage de la clarté d'un feu, il faut une autre lumière.
séif 5
- מניחו למעלה מג' טפחים ומצוה להניחו למטה מעשרה טפחים ואם הניחו למעלה מעשרה טפחים יצא אבל אם מניחו למעלה מעשרים אמה לא יצא: הגה ואפילו לקחה כך דלוק והניחה למטה מכ' לא יצא דהדלקה עושה מצוה [ב"י בשם תוס']:On la place au-dessus de trois téfa'him (palmes) du sol, et c'est une mitsva de la placer en dessous de dix téfa'him ; et si on l'a placée au-dessus de dix téfa'him, on est quitte ; mais si on l'a placée au-dessus de vingt coudées, on n'est pas quitte. Haga (Rema) : Et même si on l'a prise ainsi allumée (à plus de vingt coudées) et qu'on l'a placée en dessous de vingt coudées, on n'est pas quitte, car c'est l'allumage qui constitue la mitsva (Beit Yossef au nom de Tossefot).
séif 6
- מצו' להניחו בטפח הסמוך לפתח משמאל כדי שתהא מזוז' מימין ונר חנוכ' משמאל ואם אין מזוז' בפתח מניחו מימין ואם הניחו בדל' עצמו יניחנו מחציו של כניס' לצד שמאל: הגה ומיהו בזמן הזה שכולו מדליקין בפנים ואין היכר לבני רשות הרבים כלל אין לחוש כל כך אם אין מדליקין בטפח הסמוך לפתח ומ"מ המנהג להדליק בטפח הסמוך לפתח כמו בימיהם ואין לשנות אלא אם כן רבים בני הבית שעדיף יותר להדליק כל אחד במקום מיוחד מלערב הנרות ביחד ואין היכר כמה נרות מדליקין ומ"מ יזהר שלא להדליק במקום שמדליקין הנרות כל השנה כי אז לא יהיה היכר כלל ואף כי אין היכר רק לבני הבית מ"מ היכר קצת מיהא בעיא ובבית הכנסת מניחו בכותל דרום [או כנרות המנורה ומסדרן ממזרח למערב] [ת"ה סימן ק"ד ב"י] ומדליקין ומברכין [בבית הכנסת] משום פרסומי ניסא: הגה ואין אדם יוצא בנרות של בית הכנסת וצריך לחזור ולהדליק בביתו [ריב"ש סי' קי"א] נוהגין להדליק בביהכ"נ בין מנחה למעריב ויש נוהגין להדליק בע"ש קודם מנחה [כל בו ואבודרהם] אם רוצים למהר להתפלל לאחר שבירך הש" ץ והדליק אחד מהן יוכל השמש להדליק הנשארים והשליח צבור יתפלל. [מהרי"ל]:C'est une mitsva de la placer dans le téfa'h attenant à l'entrée, à gauche, afin que la mezouza soit à droite et la lumière de 'Hanouka à gauche. Et s'il n'y a pas de mezouza à l'entrée, on la place à droite. Et si on la place dans l'embrasure elle-même, on la placera dans la moitié gauche de l'entrée. Haga (Rema) : Toutefois, à notre époque, où tous allument à l'intérieur et où il n'y a aucune visibilité pour les gens du domaine public, il n'y a pas tant lieu de s'inquiéter si l'on n'allume pas dans le téfa'h attenant à l'entrée. Toutefois, l'usage est d'allumer dans le téfa'h attenant à l'entrée comme à leur époque, et il ne faut pas changer ; sauf si les membres de la maisonnée sont nombreux, car il est préférable que chacun allume à un endroit distinct plutôt que de mélanger les lumières ensemble sans qu'on puisse reconnaître combien de lumières on allume. Toutefois, on veillera à ne pas allumer à l'endroit où l'on allume les lumières toute l'année, car alors il n'y aurait aucune distinction (aucun signe que c'est pour 'Hanouka) ; et bien que la distinction ne concerne que les membres de la maison, il faut tout de même une certaine distinction. Et à la synagogue, on la place contre le mur sud [ou comme les lumières du candélabre (la Menora du Temple), et on les dispose d'est en ouest] (Terroumat HaDéchen, siman 104 ; Beit Yossef), et on allume et récite les bénédictions [à la synagogue] pour publier le miracle (pirsoumei nissa). Haga (Rema) : Et on ne s'acquitte pas par les lumières de la synagogue : il faut allumer à nouveau dans sa maison (Rivach, siman 111). On a l'usage d'allumer à la synagogue entre Min'ha et Arvit, et certains ont l'usage d'allumer la veille de Chabbat avant Min'ha (Kol Bo et Abudarham). Si l'officiant veut se hâter de prier, après qu'il a récité les bénédictions et allumé l'une des lumières, le bedeau (chamach) peut allumer les autres, et l'officiant priera (Maharil).
séif 7
- חצר שיש לו שני פתחים משני רוחות צריך להדליק בשתיהן מפני החשד ואם שני הפתחים ברוח אחד [והם בבית אחד] [כל בו] די לו באחד מהם: הגה ואם מדליק בשני פתחים אינו מברך רק באחד מהם ובשני מדליק בלא ברכה [ר"ן] מיהו בזמן הזה שכולם מדליקין בפנים ממש ואין היכר לבני רשות הרבים כלל אפי' יש לחצר או לבית הרבה פתחים לארבע רוחות אין מדליקין אלא פעם אחת בפנים כנ"ל וכן המנהג פשוט:Une cour qui a deux entrées sur deux côtés : il faut allumer aux deux, à cause du soupçon ('hachad, que les passants ne pensent qu'on n'a pas allumé). Mais si les deux entrées sont du même côté [et qu'elles appartiennent à une même maison] (Kol Bo), il suffit d'allumer à l'une d'elles. Haga (Rema) : Et si l'on allume à deux entrées, on ne récite la bénédiction qu'à l'une d'elles, et à la seconde on allume sans bénédiction (Ran). Toutefois, à notre époque, où tous allument vraiment à l'intérieur et où il n'y a aucune visibilité pour les gens du domaine public, même si la cour ou la maison a de nombreuses entrées sur les quatre côtés, on n'allume qu'une fois, à l'intérieur, comme il a été dit plus haut ; et tel est l'usage répandu.
séif 8