Les choses qui invalident les quatre espèces. Il contient 6 séifim.
Les quatre espèces sont toutes invalides si elles sont volées (par brigandage, gazoul) ou dérobées (en cachette, ganouv), que ce soit avant le renoncement (yéouch) du propriétaire ou après le renoncement. Mais un objet volé que le voleur a acquis sans l'aide de la mitsva elle-même, par exemple s'il a volé un loulav et l'a façonné, il est valable, car il l'a acquis par une transformation par un acte (chinouï maassé) ; toutefois, il ne récitera pas la bénédiction sur lui. Et il y a un avis selon lequel un objet volé ou dérobé n'est invalide que pour le voleur ou le brigand lui-même ; mais pour d'autres, il est valable les autres jours, sauf le premier jour. Haga (Rema) : Et à cause de cela, il faut prendre garde que le Juif ne coupe pas lui-même l'une des quatre espèces du loulav pour les besoins de son loulav, car la terre ne peut être volée (au sens où elle reste toujours à son propriétaire), et, en général, les non-Juifs (akoum) sont des spoliateurs de terres, et l'espèce parviendrait ainsi entre ses mains par le vol ; mais qu'un non-Juif la coupe, et qu'il l'achète auprès d'eux (Responsa du Rachba, siman 852 ; Hagahot Achéri, fin du chapitre Loulav HaGazoul). Et il n'y a pas de différence en cela entre la terre d'Israël et l'extérieur de la terre d'Israël (Or Zaroua). Un loulav qu'un non-Juif a lié et confectionné est valable, comme la souka d'un non-Juif (Mordekhaï, Hilkhot Ketanot).

Et de même, un loulav emprunté est invalide le premier jour, parce qu'il faut (selon le verset) « pour vous » (Lévitique 23, 40), c'est-à-dire qu'il vous appartienne. Haga (Rema) : Et celui à qui il est interdit par un vœu de tirer profit du loulav de son prochain, ou de son propre loulav, ne s'en acquitte pas le premier jour, car ce n'est pas « à vous » (Responsa du Rachba, simanim 746 et 747).

Et de même, celui d'une ville condamnée (ir hanida'hat, pour idolâtrie) et celui d'une achéra (arbre idolâtrique) appartenant à un Juif est invalide. Mais celui d'une achéra d'un non-Juif, lekhat'hila (a priori) on ne le prendra pas ; et si on l'a pris, on s'est acquitté à partir du deuxième jour, après le premier jour, car alors on n'exige pas qu'il soit « à vous ». Haga (Rema) : Et seulement s'il n'a pas eu l'intention de l'acquérir ; mais s'il a eu l'intention de l'acquérir, il devient celui d'un Juif, et on ne s'en acquitte pas. Et seulement avant qu'il (l'objet idolâtrique) n'ait été annulé ; mais s'il a été annulé par le non-Juif, même s'il a l'intention de l'acquérir ensuite, on s'en acquitte bediavad (a posteriori) (Rabbénou Yerou'ham, Netiv 8, partie 3 ; et le Ran). Et voir plus haut, siman 586.

Des jardins des prêtres idolâtres et autres semblables, appartenant à leurs maisons de culte, il est permis de prendre un loulav ou les autres espèces pour la mitsva Haga (Rema) : [et même si l'arbre est planté devant une idole (avoda zara), tant qu'on ne vénère pas l'arbre lui-même] (Rabbénou Yerou'ham, Netiv 8, partie 3).

Tous ceux dont nous avons dit qu'ils sont invalides à cause des défauts que nous avons expliqués, ou à cause du brigandage et du vol, le sont le premier jour de Yom Tov seulement ; mais les autres jours, tout est valable. Haga (Rema) : Et certains invalident l'objet volé durant les sept jours, et tel est l'usage ; mais avec un objet emprunté on s'acquitte (Tour, et le Maguid Michné au nom des décisionnaires). Et il est permis de prendre le loulav de son prochain sans l'avis de son prochain les autres jours, car un homme est content qu'on accomplisse une mitsva avec son bien, et c'est comme un objet emprunté (Teroumat HaDéchen, siman 100, et ses Pessakim, siman 159). Et une espèce à laquelle il manque une partie est valable les autres jours (Tour). Et un etrog dont la pitma (extrémité) ou le pédoncule a été enlevé a le statut d'un etrog manquant, et il est valable à partir du premier jour et au-delà (Rabbénou Yerou'ham, Netiv 8, partie 3). Toutefois, si des souris l'ont percé, on ne le prendra pas même les autres jours, parce qu'il est répugnant (Kol Bo), jusqu'à ce qu'on ait retiré l'endroit rongé par les souris. Mais s'il était sec ou tacheté, ce qui le rend invalide durant les sept jours, même si on a coupé les parties sèches ou tachetées, il est invalide durant les sept jours, puisqu'il provient d'un état invalide (Hagahot Achéri, premier chapitre de Loulav HaGazoul). Et il est permis lekhat'hila de stipuler au sujet d'un etrog qu'il sera entièrement consacré au premier jour, et qu'on ne s'en écarte pas (on ne le réserve pas à la mitsva) pendant tout le crépuscule (bein hachmachot) de la nuit du deuxième jour et au-delà ; et il est alors permis lekhat'hila d'en manger à partir du deuxième jour et au-delà, et de s'acquitter de la mitsva avec ce qui reste (Beit Yossef au nom du Roch). Mais nous ne sommes pas experts dans les conditions, comme plus haut, à la fin du siman 638, dans la glose. Et l'invalidité qui est due à l'idolâtrie, ou au fait que cet etrog est interdit à la consommation, ou au fait qu'ils ne sont pas de leur espèce, ou qu'il leur manque la mesure requise, que ce soit le premier jour de Yom Tov ou les autres jours, rend invalide. Haga (Rema) : (Et la 'hazazit (excroissance) invalide durant les sept jours) (Rabbénou Yerou'ham, Netiv 8, partie 3 ; et le Ran, chapitre Loulav HaGazoul). Et ceux qui observent deux jours de Yom Tov prennent le second jour les espèces invalides du premier jour, mais nous ne récitons pas la bénédiction sur elles. Haga (Rema) : (Et si son prochain a un loulav et un etrog valables, il récitera la bénédiction sur ceux de son prochain, avec son accord) (avis personnel du Rema).

En cas de nécessité pressante (chaat hada'hak), quand on n'en trouve pas de valable, on prend toutes les espèces invalides, et on ne récite pas la bénédiction. Haga (Rema) : Et certains valident un loulav sec, même pour réciter la bénédiction sur lui (Rambam, chapitre 8, et le Maguid Michné) ; et tel est l'usage de réciter la bénédiction sur des loulavim secs, même quand il y en a d'autres frais (Agour) ; mais pour les autres espèces, il ne faut pas agir ainsi. Et certains sont indulgents même pour un hadas (myrte) sec (Hagahot Maïmoniyot et Mordekhaï), et on peut s'appuyer sur eux en cas de nécessité pressante. Et bien qu'un etrog manquant soit valable les autres jours, on ne doit pas couper un etrog en deux ou trois parties pour le partager et s'en acquitter, même en cas de nécessité pressante ; car seul un etrog manquant dont l'essentiel subsiste est valable ; mais dans un tel cas, cela s'appelle un morceau d'etrog et non un etrog (le Ran, et les Pessakim du Maharaï, siman 52). Et tout cela concerne la récitation de la bénédiction sur lui ; mais sans bénédiction, on peut prendre toutes les espèces invalides, sans réciter de bénédiction sur elles (Tour).