Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 640 →- מי הם הפטורים מישיבת סוכה. ובו י סעיפים:
נשים ועבדים וקטנים פטורים מן הסוכה טומטום ואנדרוגינוס חייבים מספק וכן מי שחציו עבד וחציו בן חורין חייב:Qui sont ceux qui sont exempts de résider dans la souka. Il contient 10 séifim.
Les femmes, les esclaves et les mineurs sont exempts de la souka. Le toumtoum (dont le sexe est caché) et l'androginos (qui a les deux sexes) sont obligés à cause du doute (safek, peut-être sont-ils des hommes). De même, celui qui est à moitié esclave et à moitié libre est obligé.séif 1
- קטן שאינו צריך לאמו שהוא כבן חמש כבן שש חייב בסוכה מדברי סופרים כדי לחנכו במצות:Un mineur qui n'a pas besoin de sa mère (pour dormir), c'est-à-dire âgé d'environ cinq ou six ans, est obligé dans la souka d'après les paroles des Scribes (d'ordre rabbinique), afin de l'éduquer aux mitsvot.
séif 2
- חולים ומשמשיהן פטורים מן הסוכה ולא חולה שיש בו סכנה אלא אפילו חש בראשו [או] חש בעיניו ויש מי שאומר שאין המשמשים פטורים אלא בשעה שהחולה צריך להם (ומי שמקיז דם חייב בסוכה) (א"ז והגהות אשירי פרק הישן):Les malades et ceux qui les servent sont exempts de la souka ; et non seulement un malade en danger, mais même celui qui souffre de la tête [ou] souffre des yeux. Et il y a un avis selon lequel ceux qui les servent ne sont exempts qu'au moment où le malade a besoin d'eux. Haga (Rema) : (Et celui qui se fait une saignée est obligé dans la souka) (Or Zaroua et Hagahot Acheri, chapitre HaYachen).
séif 3
- מצטער פטור מן הסוכה הוא ולא משמשיו [אבל בלילה ראשונה אפי' מצטער חייב לאכול שם כזית] [כל בו] איזהו מצטער זה שאינו יכול לישן בסוכה מפני הרוח או מפני הזבובים והפרעושים וכיוצא בהם או מפני הריח ודוקא שבא לו הצער במקרה אחר שעש' שם הסוכה אבל אין לו לעשות סוכתו לכתחלה במקום הריח או הרוח ולומר מצטער אני: הגה ואם עשאה מתחלה במקום שמצטער באכילה או בשתיה או בשינה או שא"א לו לעשות אחד מהם בסוכה מחמת דמתיירא מלסטים או גנבים כשהוא בסוכה אינו יוצא באותה סוכה כלל אפי' בדברים שלא מצטער בהם דלא הויא כעין דירה שיכול לעשות שם כל צרכיו [מרדכי פ' הישן] מי שכבו לו הנרות בסוכה בשבת ויש לו נר בביתו מותר לצאת מן הסוכה כדי לאכול במקום נר וא"צ לילך לסוכת חבירו שיש שם נר אם יש טורח גדול בדבר [ת"ה סי' נ"ג ופסקיו סי' קנ"ח] ואם בא רוח לכבות הנרות בסוכה מותר לפרוס סדין או בגד מן הצד אבל לא תחת הסכך [א"ז] מי שלא יוכל לישן בסוכה מחמת שצר לו בפישוט ידיו ורגליו לא מיקרי מצטער וחייב לישן שם אע"ג דצריך לכפוף ידיו ורגליו (ת"ה סי' צ"ב) ולא יוכל אדם לומר מצטער אני אלא בדבר שדרך בני אדם להצטער בו [טור] ואין המצטער פטור אלא אם ינצל עצמו מן הצער אבל בלאו הכי חייב לישב בסוכה אע"ג דמצטער [מרדכי פרק הישן]:Celui qui souffre (mitstaer) est exempt de la souka, lui, mais pas ceux qui le servent. Haga (Rema) : [Mais la première nuit, même celui qui souffre est obligé d'y manger un kezayit] (Kol Bo). Qui est celui qui souffre ? Celui qui ne peut pas dormir dans la souka à cause du vent, ou à cause des mouches, des puces et autres semblables, ou à cause de l'odeur. Et cela seulement lorsque la souffrance lui est survenue par hasard, après qu'il a fait la souka à cet endroit ; mais il ne doit pas faire sa souka lekhat'hila (a priori) à un endroit exposé à l'odeur ou au vent, et dire : « Je souffre ». Haga (Rema) : Et s'il l'a faite dès le départ à un endroit où il souffre en mangeant, en buvant ou en dormant, ou bien qu'il ne peut pas faire l'une de ces choses dans la souka parce qu'il a peur des brigands ou des voleurs lorsqu'il est dans la souka, il ne s'acquitte pas du tout par cette souka, même pour les activités dans lesquelles il ne souffre pas, car ce n'est pas à la manière d'un logement, où l'on peut faire tous ses besoins (Mordekhaï, chapitre HaYachen). Celui dont les lumières se sont éteintes dans la souka le Chabbat, et qui a une lumière dans sa maison, il lui est permis de sortir de la souka afin de manger à l'endroit de la lumière ; et il n'a pas besoin d'aller dans la souka de son prochain où il y a une lumière, s'il y a une grande peine à cela (Teroumat HaDéchen, siman 53, et ses Pessakim, siman 158). Et si le vent vient éteindre les lumières dans la souka, il est permis d'étendre un drap ou un vêtement sur le côté, mais pas sous le sekhakh (la couverture de la souka) (Or Zaroua). Celui qui ne peut pas dormir dans la souka parce qu'il y est à l'étroit pour étendre ses mains et ses pieds n'est pas appelé « souffrant », et il est obligé d'y dormir, bien qu'il doive replier ses mains et ses pieds (Teroumat HaDéchen, siman 92). Et une personne ne peut dire « je souffre » que pour une chose dont les gens ont l'habitude de souffrir (Tour). Et celui qui souffre n'est exempt que s'il se libère ainsi de la souffrance (en sortant de la souka) ; mais sinon, il est obligé de résider dans la souka, bien qu'il souffre (Mordekhaï, chapitre HaYachen).
séif 4
- אבל חייב בסוכה:Un endeuillé (avel) est obligé dans la souka.
séif 5
- חתן ושושביניו וכל בני החופה פטורים מן הסוכה כל שבעת ימי המשתה (וסעודת ברית מילה וכן הסעודה שאוכלין אצל היולדות חייבין בסוכה) [מהרי"ק שורש קע"ט):Le marié, ses garçons d'honneur (chochvinim) et tous les participants de la 'houppa (dais nuptial) sont exempts de la souka pendant les sept jours du festin. Haga (Rema) : (Mais pour le repas de la circoncision (brit mila), de même que le repas qu'on prend chez les accouchées, on est obligé dans la souka) (Maharik, chorech 179).
séif 6
- שלוחי מצוה פטורים מן הסוכה בין ביום בין בלילה [וע"ל סימן ל"ח]:Les envoyés pour une mitsva sont exempts de la souka, aussi bien le jour que la nuit. Haga (Rema) : [Et voir plus haut, siman 38.]
séif 7
- הולכי דרכים ביום פטורים מן הסוכה ביום וחייבים בלילה הולכי דרכים בלילה פטורים בלילה וחייבים ביום: הגה ודוקא כשיוכלו למצוא סוכה אבל אם אינם מוצאים סוכה יוכלו לילך לדרכם אף שלא ישבו בה לא יום ולא לילה כשאר ימות השנה שאינו מניח דרכו משום ביתו [ר"ן פרק הישן] ואע"פ שאינו הולך רק ביום פטור אף בלילה דאין לעשות לו שם דירה וההולכים לכפרים לתבוע חובותיהם ואין להם סוכה באותן הכפרים יחמירו על עצמן לשוב לבתיהם בכל לילה לאכול בסוכה ואע"ג דיש להקל מ"מ המחמיר תבא עליו ברכה [ב"י בשם א"ח]:Ceux qui voyagent le jour sont exempts de la souka le jour et obligés la nuit ; ceux qui voyagent la nuit sont exempts la nuit et obligés le jour. Haga (Rema) : Et cela seulement lorsqu'ils peuvent trouver une souka ; mais s'ils ne trouvent pas de souka, ils peuvent poursuivre leur route, bien qu'ils n'y résident ni le jour ni la nuit, comme pendant le reste de l'année, où l'on ne renonce pas à son voyage à cause de sa maison (le Ran, chapitre HaYachen). Et bien qu'il ne voyage que le jour, il est exempt même la nuit, car il n'a pas à s'y faire un logement. Et ceux qui vont dans les villages pour réclamer leurs créances et qui n'ont pas de souka dans ces villages seront rigoureux envers eux-mêmes pour revenir chez eux chaque nuit afin de manger dans la souka ; et bien qu'on puisse être indulgent, néanmoins, sur celui qui est rigoureux viendra la bénédiction (Beit Yossef, au nom des Or'hot 'Hayim).
séif 8
- שומרי העיר ביום פטורים ביום וחייבים בלילה שומרי העיר בלילה פטורים בלילה וחייבים ביום:Les gardes de la ville le jour sont exempts le jour et obligés la nuit ; les gardes de la ville la nuit sont exempts la nuit et obligés le jour.
séif 9
- שומרי גנות ופרדסים פטורי' בין ביום בין בלילה שאם יעשה השומר סוכה ידע הגנב שיש לשומר מקום קבוע ויבא ויגנוב ממקום אחר לפיכך אם היה שומר כרי של תבוא' שיכול לשמור כולו ממקום אחד חייב לעשות סוכה במקום ששומרו: הגה והעושין יין אצל העכו"ם בסוכות פטורים בין ביום בין בלילה דצריכים לשמור שלא יגעו העכו"ם [הגהות מיימוני פ"ז בשם סמ"ק וכל בו] ואם הוא בענין שאין צריכין שימור חייבין:Les gardiens de jardins et de vergers sont exempts aussi bien le jour que la nuit ; car si le gardien fait une souka, le voleur saura que le gardien a un endroit fixe, et il viendra voler d'un autre endroit. C'est pourquoi, s'il gardait un tas de récolte (de grain), qu'il peut garder entièrement d'un seul endroit, il est obligé de faire une souka à l'endroit où il le garde. Haga (Rema) : Et ceux qui font du vin chez les non-Juifs pendant Souccot sont exempts aussi bien le jour que la nuit, car ils doivent surveiller que les non-Juifs n'y touchent pas (ce qui rendrait le vin interdit) (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 7, au nom du Smak et du Kol Bo). Et si c'est une situation où ils n'ont pas besoin de surveiller, ils sont obligés.
séif 10