Loi de la souka empruntée et volée. Il contient 3 séifim.
Celui qui n'a pas fait de souka (avant la fête), que ce soit par inadvertance ou délibérément, fait une souka pendant 'Hol HaMoèd (les jours intermédiaires de la fête), même à la fin du septième jour. De même, on peut sortir de cette souka et s'asseoir dans une autre.

On s'acquitte de l'obligation avec une souka empruntée, et de même on s'acquitte avec une souka en copropriété.

Une souka volée est valide. Comment cela ? Si l'on a usé de force contre son prochain, qu'on l'a fait sortir de sa souka, qu'on l'a volée et qu'on s'y est assis, on s'est acquitté, car la terre ne peut être volée (elle reste juridiquement à son propriétaire, et la souka est donc considérée comme empruntée). Haga (Rema) : Toutefois, lekhat'hila (a priori), on ne doit pas s'asseoir dans la souka de son prochain sans son accord, à plus forte raison si l'on a l'intention de la voler ; de même, on ne fera pas lekhat'hila une souka sur le terrain de son prochain sans son accord, ni sur un terrain qui appartient au public (Hagahot Achéri, et l'Or Zaroua) ; toutefois, bediavad (a posteriori), on s'est acquitté. De même, les Juifs ne couperont pas eux-mêmes le skhakh (sans permission du propriétaire), mais l'achèteront à des non-Juifs, car avec tout objet volé, on ne fait pas de souka lekhat'hila (Maharil). Et si l'on a volé du bois et qu'on en a fait une souka, bien qu'on ne l'ait pas fixé et qu'on n'y ait rien changé, on s'est acquitté : c'est une institution des Sages (takanat hachavim, en faveur des repentis) que le propriétaire du bois n'ait droit qu'à la valeur du bois seulement. Mais si l'on a volé une souka faite sur le pont d'un bateau ou sur le haut d'un chariot (qui est un bien meuble), et qu'on s'y est assis, on ne s'est pas acquitté. Haga (Rema) : Et il en est de même si Réouven a construit une souka sur le terrain de Chimon, et que Chimon a usé de force contre Réouven et a volé sa souka construite sur son propre terrain (celui de Chimon) : il ne s'en acquitte pas, et il n'y a pas ici l'institution en faveur des repentis, puisqu'il ne s'est pas donné de peine pour elle et n'a pas engagé de dépenses pour elle (Hagahot Achéri, chapitre 2 de Souka).