Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 635 →- דין סוכת גנב"ך ורקב"ש. ובו סעיף אחד:
סוכה אע"פ שלא נעשית לשם מצוה כשרה והוא שתהיה עשויה לצל כגון סוכת עכו"ם נשים בהמה כותיים רועים קייצים בורגנין שומרי שדות אבל סוכה שנעשית מאליה פסולה לפי שלא נעשית לצל לפיכך החוטט בגדיש ועשהו סוכה אינה סוכה שהרי לא עומד גדיש זה לצל (ומה שעושה אח"כ הוי תעשה ולא מן העשוי) (טור) לפיכך אם עשה בתחלה כשנתן שם הגדיש חלל טפח במשך שבעה לשם סוכה וחטט בו אח"כ והשלימה לעשרה כשרה שהרי נעשית סכך שלה לצל ואם הגדיש גדול ולא הניח אלא חלל טפח במשך ז' ושוב חקק בה הרבה ועשה בה סוכה גדולה אינה כשרה כולה ע"י משך שבעה שהניח תחלה ואם חקק משני צדדים ד"א יותר על השבעה אף השבעה פסולה דסכך פסול פוסל מן הצד בד' אמות: הגה ואין לעשות הסכך קודם שיעשה הדפנות ואם עשה טפח סמוך לסכך מותר לסכך קודם שיעשה שאר הדפנות כמו בחוטט בגדיש: (הגהות מיימוני פ"ה) :Loi de la souka « GaNBaKh » et « RaKBaCh » (sigles des catégories de soukot énumérées ci-dessous). Il contient un seul séif.
Une souka, bien qu'elle n'ait pas été faite en vue de la mitsva, est valide, à condition qu'elle soit faite pour donner de l'ombre, comme par exemple la souka de non-Juifs, de femmes, pour du bétail, de Samaritains (Koutim), de bergers, de gardiens de figues (kayatsim), de gardes de postes (bourganim), de gardiens de champs. Mais une souka qui s'est faite d'elle-même est invalide, car elle n'a pas été faite pour l'ombre. C'est pourquoi celui qui creuse dans une meule de gerbes et en fait une souka, ce n'est pas une souka, car cette meule ne se tient pas là pour l'ombre (et ce qu'il fait ensuite revient à « tu feras » et non « à partir de ce qui est déjà fait » – le verset exige de faire le skhakh, et non de creuser sous ce qui existe) (Tour). C'est pourquoi, si au début, lorsqu'il a placé là la meule, il a fait un espace (vide) d'un téfa'h (palme) de haut sur une étendue de sept téfa'him en vue d'une souka, et qu'il y a creusé ensuite et l'a complétée à dix téfa'him de haut, elle est valide, car son skhakh (couverture) a été fait pour l'ombre. Et si la meule est grande, et qu'il n'a laissé qu'un espace d'un téfa'h sur une étendue de sept, puis qu'il y a creusé beaucoup et y a fait une grande souka, elle n'est pas entièrement valide grâce à l'étendue de sept téfa'him qu'il avait laissée au début (seule cette partie est valide) ; et s'il a creusé des deux côtés quatre coudées au-delà des sept téfa'him, même les sept sont invalides, car un skhakh invalide invalide la souka sur le côté lorsqu'il s'étend sur quatre coudées. Haga (Rema) : Et on ne doit pas faire le skhakh avant d'avoir fait les parois ; et si l'on a fait un téfa'h de paroi tout près du skhakh, il est permis de poser le skhakh avant de faire le reste des parois, comme pour celui qui creuse dans une meule (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 5).séif 1