Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 631 →- סוכה שחמתה מרובה מצלתה ויתר דיני הסכך. ובו י סעיפים:
סוכה שחמתה וצלתה שוים מלמעלה פסולה לפי שהחמה מתפשטת בריחוקה ויהיה למטה חמתה מרובה מצלתה אבל אם חמתה וצלתה שוים מלמטה כשרה:Une soukka dont le soleil est plus abondant que l'ombre, et le reste des lois du skhakh. Il contient dix séifim.
Une soukka dont la surface de soleil et celle d'ombre sont égales en haut (au niveau du skhakh) est invalide, parce que la lumière du soleil s'étend en s'éloignant, et en bas (au sol) son soleil sera plus abondant que son ombre. Mais si son soleil et son ombre sont égaux en bas, elle est valable.séif 1
- אם ברוב ממנה צלתה מרובה שני משהויין ובמיעוט ממנה חמתה מרובה משהו בענין כשנצרף יחד החמה והצל של כל הסוכה יהיה צלתה מרובה מחמתה משהו כשרה: הגה ויש מחמירין אם הסוכה גדולה ויש מקום ז' על ז' שחמתו מרובה אע"פ שבצירוף כל הסוכה הוי הצל מרובה (ר"ן ספ"ק דסוכה):Si, dans la majeure partie de la soukka, son ombre dépasse le soleil de deux fois un rien (mach'hou), et que dans la petite partie son soleil dépasse l'ombre d'un rien, de telle sorte que, lorsqu'on additionne ensemble le soleil et l'ombre de toute la soukka, son ombre soit plus abondante que son soleil d'un rien, elle est valable. Haga (Rema) : Et certains sont rigoureux si la soukka est grande et qu'il y a un espace de sept téfa'him sur sept dont le soleil est plus abondant que l'ombre, bien qu'en additionnant toute la soukka l'ombre soit plus abondante (Ran, fin du premier chapitre de Soukka).
séif 2
- דרך הסיכוך להיות קל כדי שיראו ממנו הכוכבים הגדולים היתה מעובה כמין בית אע"פ שאין הכוכבים נראים מתוכה כשרה:La manière de faire le skhakh est qu'il soit léger, afin qu'on voie à travers lui les grandes étoiles. S'il était épais comme le toit d'une maison, bien que les étoiles ne soient pas visibles de l'intérieur, elle est valable.
séif 3
- היה כיסוי דק מאוד שיש בה אויר הרבה אלא שאין בה שלשה טפחים במקום א' ובין הכל צלתה מרובה מחמתה כשרה:Si c'était une couverture très clairsemée, comportant beaucoup d'air (d'espaces vides), mais qu'il n'y ait pas trois téfa'him de vide en un seul endroit, et qu'au total son ombre soit plus abondante que son soleil, elle est valable.
séif 4
- היה הסיכוך מדובלל (פי' מבולבל) והוא הסיכוך שיהיה מקצתו למעלה ומקצתו למטה כשר ובלבד שלא יהיה בין העולה והיורד ג' טפחים ואם היה ברוחב זה העולה טפח או יותר אע"פ שהוא גבוה מג' טפחים רואין אותו כאלו ירד למטה ונגע בשפת זה היורד והוא שיהיה מכוון נגד שפת היורד: הגה דהיינו שיש באויר שבין התחתון טפח שראוי להוריד העליון ואז כשרה אפי' חמתה מרובה שיהא הצל מרובה כשהחמה באמצע הרקיע: [ר"ן פרק הישן וב"י בשם הרמב"ם]:Si le skhakh était medoublal (explication : désordonné), c'est-à-dire un skhakh dont une partie est en haut et une partie en bas, il est valable, pourvu qu'il n'y ait pas entre la partie montante et la partie descendante trois téfa'him (de hauteur). Et si la largeur de cette partie montante était d'un téfa'h ou plus, bien qu'elle soit plus haute de trois téfa'him, on la considère comme si elle était descendue et touchait le bord de cette partie descendante ; et cela, à condition qu'elle soit exactement en face du bord de la partie descendante. Haga (Rema) : C'est-à-dire qu'il y a dans l'espace d'air entre les parties inférieures un téfa'h, de sorte qu'il convient d'y faire descendre la partie supérieure ; et alors elle est valable, même si son soleil est plus abondant que l'ombre, du moment que l'ombre est plus abondante lorsque le soleil est au milieu du ciel (Ran, chapitre « Hayachen » ; et Beit Yossef au nom du Rambam).
séif 5
- קנים היוצאי' לאחורי הסוכה כגון שאחורי דופן אמצעי בולטים קנים מן הסכך ויש בהם הכשר סוכה וצלתן מרובה מחמתה וג' דפנות כשרה אע"פ שהדופן האמצעי לא נעשה בשבילם אלא בשביל עיקר הסוכה שהוא לפנים ממנו:Des roseaux qui dépassent à l'arrière de la soukka, par exemple lorsque, derrière la paroi du milieu, des roseaux du skhakh saillent, et qu'il y a sous eux la mesure minimale d'une soukka, que leur ombre est plus abondante que leur soleil, et qu'il y a trois parois : elle est valable, bien que la paroi du milieu n'ait pas été faite pour eux, mais pour la soukka principale, qui est à l'intérieur de celle-ci.
séif 6
- וכן הקנים הבולטים מן הסכך לצד הפרוץ ודופן אחד נמשך עמהם אע"פ שעשה דופן על הצדדין יתר על ז' והוי לן למימר הרי גלה דעתו לעשו' כל הסוכה בדפנות ארוכות ודופן א' שנמשך עם הקנים של סכך אינו מן הסוכה אלא בפני עצמו עומד ונמצא שאין לו אלא דופן אחד שהוא הדופן הנמשך אפי' הכי כשרה:Et de même les roseaux qui dépassent du skhakh du côté ouvert, et qu'une paroi se prolonge avec eux : bien qu'il ait fait les parois latérales longues de plus de sept téfa'him, et que nous aurions dû dire : voici qu'il a révélé son intention de faire toute la soukka avec ces longues parois, et que la paroi qui se prolonge avec les roseaux du skhakh ne fait pas partie de la soukka mais se tient à part, de sorte qu'il n'aurait pour cette partie qu'une seule paroi, à savoir la paroi qui se prolonge – malgré cela, elle est valable.
séif 7
- סיככה בשפודין שהם פסולין לסכך בהם ואין בהם ד' ואין מהם ד' במקום א' והניח בין שפוד לשפוד כמלא שפוד ונתן שם סכך כשר פסול שאי אפשר לצמצם שימלא כל האויר מסכך כשר ונמצא הפסול מרובה אבל אם העדיף סכך הכשר מעט על הפסול או אם היה הפסול נתון שתי ונתן הכשר ערב או איפכ' כשר שאז מתמלא כל האויר מסכך כשר [ודוקא בסוכה גדולה אבל בסוכה קטנה צריך להיות מן השפודים פחות מג' במקום א']: [ב"י ומהר"א מפראג]:S'il l'a couverte de broches (de métal), qui sont invalides pour en faire le skhakh, qu'elles n'aient pas chacune quatre téfa'him de large et qu'il n'y en ait pas quatre téfa'him en un seul endroit, et qu'il ait laissé entre une broche et l'autre l'espace de la largeur d'une broche et y ait mis du skhakh valable, elle est invalide, car il est impossible d'être assez précis pour que tout l'espace vide soit rempli de skhakh valable ; il se trouve donc que le skhakh invalide est plus abondant. Mais s'il a mis un peu plus de skhakh valable que d'invalide, ou si l'invalide était posé en long et qu'il a posé le valable en travers, ou l'inverse, elle est valable, car alors tout l'espace est rempli de skhakh valable. [Et cela ne vaut que pour une grande soukka ; mais dans une petite soukka, il faut qu'il y ait des broches sur moins de trois téfa'him en un seul endroit] (Beit Yossef et le Maharam de Prague).
séif 8
- בית המקור' בנסרי' שאין עליה' מעזיבה (פי' טיט וצרורות שמשימין עליהם) ובא להכשירו לשם סוכה די בזה שיסיר כל המסמרים לשם עשיית סוכה או שיטול מבין שני נסרים אחד ויתן סכך כשר במקומה וכולה כשר' אפי' הנסרים רחבי' ארבע' ויש מי שאומר שצריך שלא יהיו הנסרי' רחבי' ארבעה:Une maison couverte de planches sur lesquelles il n'y a pas de ma'aziva (explication : argile et gravier que l'on pose dessus), et qu'il veut rendre valable comme soukka : il suffit qu'il retire tous les clous en vue de faire la soukka, ou qu'il enlève une planche sur deux et mette du skhakh valable à sa place, et elle est entièrement valable, même si les planches sont larges de quatre téfa'him. Et il y a un avis selon lequel il faut que les planches ne soient pas larges de quatre téfa'him.
séif 9
- סוכה שאין לה גג כגון שהיו ראשי הדפנות דבוקות זו בזו כמין צריף או שסמך ראש הדופן של סוכה לכותל פסולה ואם היה לה גג אפי' טפח או שהגביה הדופן הסמוך לכותל מן הקרקע טפח הרי זו כשרה: הגה וי"א שהטפח לא תהיה אויר רק מן הדופן או הסכך [הרא"ש בשם ר"י ורמב"ם פ"ד] וצריך שיהיה בה ז' טפחים על ז' בגובה י' טפחים [טור] גם צריך שיהיו הדפנות לאחר שהם גבוהים עשרה עשויות מדבר שמסככין בהם דהא הם הם הסכך [ר"ן ספ"ק דסוכה] ואם כל הדפנות מדבר שמסככין בהם מותר לישן אפילו תחת הדפנות: [ס"ח בפירוש רבינו ירוחם נ"א ח"א]:Une soukka qui n'a pas de toit, par exemple lorsque les sommets des parois étaient collés l'un à l'autre comme une hutte (en forme de cône), ou qu'il a appuyé le sommet de la paroi de la soukka contre le mur (en biais), elle est invalide. Et si elle avait un toit, même d'un téfa'h, ou s'il a surélevé du sol d'un téfa'h la paroi appuyée contre le mur, voici qu'elle est valable. Haga (Rema) : Et certains disent que ce téfa'h ne doit pas être de l'air (vide), mais seulement fait de la paroi ou du skhakh (le Roch au nom du Ri ; Rambam, chapitre 4). Et il faut qu'elle ait sept téfa'him sur sept à une hauteur de dix téfa'him (Tour). Il faut aussi que les parois, au-dessus de l'endroit où elles sont hautes de dix téfa'him, soient faites d'une matière avec laquelle on fait le skhakh, car elles sont elles-mêmes le skhakh (Ran, fin du premier chapitre de Soukka). Et si toutes les parois sont faites d'une matière avec laquelle on fait le skhakh, il est permis de dormir même sous les parois (Rabbénou Yero'ham).
séif 10