Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 630 →- דיני דפנות הסוכה. ובו יג סעיפים:
כל הדברים כשרים לדפנות (וא"צ להעמידם דרך גדילתן) (טור) ואפילו חמתה מרובה מצלתה מחמת הדפנות כשרה: הגה מ"מ לא יעשה הדפנות בדבר שריחו רע [ר"ן] או דבר שמתייבש תוך ז' ולא יהא בו שיעור מחיצה [דעת עצמו]:Lois des parois de la soukka. Il contient treize séifim.
Toutes les matières sont valides pour les parois ; Haga (Rema) : (et il n'est pas nécessaire de les dresser dans le sens de leur croissance) (Tour) ; et même si son soleil est plus abondant que son ombre à cause des parois, elle est valide. Haga (Rema) : néanmoins, on ne fera pas les parois avec une chose dont l'odeur est mauvaise (Ran), ou une chose qui se dessèche dans les sept jours, de sorte qu'elle n'aurait plus la mesure d'une cloison (avis personnel du Rema).séif 1
- דפנות הסוכה אם היו שתים זו אצל זו כמין ג"ם עושה דופן שיש ברחבו יותר על טפח ומעמידו בפחות משלשה לאחד מהדפנות ויעמוד קנה (כנגד הכותל) (טור) כנגד אותו טפח ויעשה לה צורת הפתח שיעמיד קנה עליו ועל הטפח וכשרה אע"פ שהקנה שעל גביהן אינו נוגע בהן: הגה ואם הטפח והדופן מגיע לסכך א"צ קנה על גביהן (מרדכי והגהות מיימוני פ"ד) ומה שנהגו שצורת הפתח עגולה הוא לנוי בעלמא (כ"כ המרדכי):Les parois de la soukka : si elles étaient deux, l'une à côté de l'autre, en forme de guimel (en angle), il fait une paroi dont la largeur dépasse un téfa'h (palme) et la dresse à moins de trois tefa'him de l'une des parois ; et il dressera une perche ; Haga (Rema) : (face au mur) (Tour) ; face à ce téfa'h, et lui fera une « forme de porte » (tsourat hapéta'h) en plaçant une perche au-dessus d'elle (la perche dressée) et du téfa'h ; et elle est valide, bien que la perche placée au-dessus d'eux ne les touche pas. Haga (Rema) : et si le téfa'h et la paroi atteignent le sekhakh, il n'est pas nécessaire d'avoir une perche au-dessus d'eux (Mordekhaï et Hagahot Maïmoniyot, chapitre 4) ; et l'usage de faire la forme de porte arrondie n'est que pour la beauté (ainsi l'a écrit le Mordekhaï).
séif 2
- היו לה שני דפנות זו כנגד זו וביניהם מפולש עושה דופן שיש ברחבו ארבעה טפחי' ומשהו ומעמידו בפחות משלשה סמוך לא' משתי הדפנות וכשרה וגם בזה צריך לעשות צורת פתח שיתן קנה מהפס על הדופן האחר וי"א שאין זה צריך צורת פתח: הגה אבל אם איכא דופן ז' בלא לבוד א"צ כאן צורת הפתח עד סוף הכותל הואיל ואיכא דופן ז' שהוא שיעור הכשר סוכה וכ"ש שאין צריכים צורת הפתח כשהדופן שלימה ומה שנהגו בצורת הפתח כשיש לה דפנות שלימות אינו אלא לנוי בעלמא: (ר"ן והמגיד פ"ד וכל בו וב"י בשם מרדכי):Si elle avait deux parois l'une face à l'autre, et entre elles un passage ouvert aux deux bouts, il fait une paroi dont la largeur est de quatre tefa'him et un peu, la dresse à moins de trois tefa'him, à côté de l'une des deux parois, et elle est valide. Ici aussi, il faut faire une forme de porte, en plaçant une perche depuis la bande (la paroi ajoutée) jusqu'à l'autre paroi ; et certains disent que celle-ci n'a pas besoin de forme de porte. Haga (Rema) : mais s'il y a une paroi de sept tefa'him sans recourir au lavoud (principe selon lequel un intervalle de moins de trois tefa'him est considéré comme fermé), il n'est pas nécessaire ici d'avoir une forme de porte jusqu'au bout du mur, puisqu'il y a une paroi de sept, ce qui est la mesure de validité d'une soukka ; et à plus forte raison n'a-t-on pas besoin de forme de porte lorsque la paroi est entière ; et l'usage de faire une forme de porte quand elle a des parois entières n'est que pour la beauté (Ran et Maguid Michné, chapitre 4 ; Kol Bo ; et Beit Yossef au nom du Mordekhaï).
séif 3
- במה דברים אמורים בעושה סוכתו במקום שאין דופן אמצעי כנגדה אבל העושה סוכתו באמצע החצר רחוק מדפנות החצר אע"פ שאין לה אלא שתי דפנות זו כנגד זו די לה בתיקון המתיר כשתי דפנות העשויות כמין ג"ם:En quel cas ces paroles ont-elles été dites ? Lorsqu'on fait sa soukka dans un endroit où il n'y a pas de paroi médiane face à elle ; mais celui qui fait sa soukka au milieu de la cour, loin des murs de la cour, bien qu'elle n'ait que deux parois l'une face à l'autre, il lui suffit de l'aménagement qui rend valides deux parois faites en forme de guimel.
séif 4
- כשהכשירו בשתי דפנות העשויות כמין ג"ם בטפח וצורת פתח אפי' אם יש בשתי הדפנות פתחים הרבה שאין בהם צורת פתח שכשתצרף כל הפרוץ יהיה מרובה על העומד כשרה. [רק שלא יהיו הפתחים בקרנות כי המחיצות צריכין להיות מחוברים כמין ג"ם] [ר"ן] ובלבד שלא יהא בהם פירצה יתירה על י' אמות ואם יש בה צורת פתח אפילו ביתר מעשר ולהרמב"ם אפי' יש לה צורת פתח אם יש לה פירצה יותר מעשר פסולה אלא א"כ עומד מרובה על הפרוץ: הגה ונהגו עכשיו לעשות מחיצות שלימות כי אין הכל בקיאין בדין המחיצות [כל בו] ומי שאין לו כדי צרכו למחיצות עדיף אז לעשות ג' מחיצות שלימות מד' שאינן שלימות [מהרי"ל]:Lorsqu'on l'a rendue valide, avec deux parois faites en forme de guimel, par un téfa'h et une forme de porte, même s'il y a dans les deux parois de nombreuses ouvertures sans forme de porte, de sorte que, si l'on réunit toute la partie ouverte, elle dépasse la partie fermée, elle est valide ; Haga (Rema) : [pourvu seulement que les ouvertures ne soient pas aux coins, car les cloisons doivent être reliées en forme de guimel] (Ran) ; à condition qu'il n'y ait pas en elles de brèche de plus de dix coudées ; et s'il y a une forme de porte, c'est valide même pour plus de dix. Et selon le Rambam, même s'il y a une forme de porte, si elle a une brèche de plus de dix coudées, elle est invalide, à moins que la partie fermée ne dépasse la partie ouverte. Haga (Rema) : et l'on a maintenant l'usage de faire des cloisons entières, car tous ne sont pas versés dans les lois des cloisons (Kol Bo) ; et celui qui n'a pas assez de matériaux pour les cloisons, il est alors préférable de faire trois cloisons entières plutôt que quatre qui ne sont pas entières (Maharil).
séif 5
- נעץ ד' קונדסין בין באמצע הגג בין על שפת הגג וסיכך על גבן פסולה ויש מכשירין בנעץ על שפת הגג משום דאמרי' גוד אסיק מחיצתא:S'il a planté quatre piquets, que ce soit au milieu du toit ou au bord du toit, et a posé le sekhakh dessus, elle est invalide ; et certains la déclarent valide lorsqu'il les a plantés au bord du toit, parce que nous disons « goud assik me'hitsata » (« prolonge et fais monter la cloison » : les murs de la maison sont considérés comme s'élevant jusqu'au sekhakh).
séif 6
- סיכך על גבי מבוי שיש לו לחי (פי' עץ כעין עמוד. פסין פי' קרשי עץ סביבות הבאר לעשות רשות היחיד) או על גבי באר שיש לו פסין הרי זו סוכה כשרה לאותו שבת שבתוך החג בלבד מתוך שלחי זה ופסין אלו מחיצו' לענין שבת נחשוב אותם כמחיצות לענין סוכה (ואין להתיר אלא במקום שלחי ופסין מתירין לענין שבת דאז שייך מגו) (ר"ן):S'il a posé le sekhakh au-dessus d'une impasse (mavoï) qui a un le'hi (explication : une pièce de bois en forme de poteau ; passin, explication : des planches de bois autour du puits pour en faire un domaine privé), ou au-dessus d'un puits qui a des passin, c'est une soukka valide pour le Chabbat qui tombe pendant la fête seulement : puisque ce le'hi et ces passin sont des cloisons en ce qui concerne le Chabbat, nous les considérerons comme des cloisons en ce qui concerne la soukka. Haga (Rema) : (et on ne le permet que là où le le'hi et les passin rendent permis le transport en ce qui concerne le Chabbat, car alors s'applique le raisonnement « migo » : puisqu'ils valent pour l'un, ils valent pour l'autre) (Ran).
séif 7
- סיכך על גבי אכסדרה שיש לה פצימין בין שהיו נראים מבפנים ואין נראין מבחוץ בין שהיו נראין מבחוץ ואין נראין מבפנים כשרה לא היו לה פצימין פסולה מפני שהוא סוכה העשויה כמבוי שהרי אין לה אלא ב' צידי האכסדרה ואמצע האכסדרה אין בו כותל ושכנגדו אין לו פצימין (פצים פי' לחי ומזוזה) (כל זה הוא לשון הרמב"ם אבל אחרים חולקין ולכן אין לעשות סוכה בכה"ג):S'il a posé le sekhakh au-dessus d'un portique (akhsadra) qui a des montants (petsimin), qu'ils soient visibles de l'intérieur et non de l'extérieur, ou visibles de l'extérieur et non de l'intérieur, elle est valide ; s'il n'avait pas de montants, elle est invalide, car c'est une soukka faite comme une impasse, puisqu'elle n'a que les deux côtés du portique, que le milieu du portique n'a pas de mur, et que le côté qui lui fait face n'a pas de montants. Haga (Rema) : (patsim, explication : un le'hi ou un montant de porte) (tout cela est la formulation du Rambam, mais d'autres sont en désaccord ; c'est pourquoi on ne doit pas faire de soukka de cette manière).
séif 8
- היו דפנותיה גבוהים שבעה ומשהו והעמידם בפחות משלשה סמוך לארץ כשרה אפי' הגג גבוה הרבה ובלבד שיהא מכוון כנגדן ואפי' אינן מכוון ממש רק שהוא בתוך שלשה כנגדו כשרה ואם אינה גבוה אלא י' טפחים אפילו אין בדופן אלא ארבע ושני משהויין כשרה שמעמידה באמצע ואמרינן לבוד למעלה ולמטה וחשוב כסתום היו הדפנות גבוהות מן הארץ שלשה טפחים פסולה:Si ses parois étaient hautes de sept tefa'him et un peu, et qu'il les a dressées à moins de trois tefa'him du sol, elle est valide, même si le toit est très haut, pourvu qu'il soit exactement à leur aplomb ; et même s'il n'est pas exactement à leur aplomb, mais à moins de trois tefa'him de leur aplomb, elle est valide. Et si elle n'est haute que de dix tefa'him, même si la paroi n'a que quatre tefa'him et deux petits peu, elle est valide, car il la dresse au milieu, et nous disons lavoud (« jonction ») en haut et en bas, et c'est considéré comme fermé. Si les parois étaient élevées de trois tefa'him au-dessus du sol, elle est invalide.
séif 9
- העושה סוכתו בין האילנות והאילנות דפנות לה אם היו חזקים או שקשר אותם וחיזק אותם עד שלא תהא הרוח מצויה מנידה אותם תמיד ומילא בין האמירים (פירוש הענפים) בתבן וקש כדי שלא תניד אותם הרוח וקשר אותם הרי זו כשרה על כן אין נכון לעשות כל המחיצות מיריעות של פשתן בלא קנים אע"פ שקשרן בטוב זמנין דמינתקי ולאו אדעתי' והוי ליה מחיצה שאינה יכולה לעמוד בפני רוח מצויה והרוצה לעשות בסדינים טוב שיארוג במחיצות קנים בפחות משלשה:Celui qui fait sa soukka entre les arbres, et que les arbres lui servent de parois : s'ils étaient solides, ou qu'il les a attachés et renforcés de sorte qu'un vent habituel ne les agite pas constamment, et qu'il a comblé les espaces entre les amirim (explication : les branches) avec de la paille et du chaume, pour que le vent ne les agite pas, et qu'il les a attachés, celle-ci est valide. C'est pourquoi il n'est pas bien de faire toutes les cloisons avec des toiles de lin sans roseaux, même s'il les a bien attachées, car parfois elles se détachent sans qu'il s'en rende compte, et cela devient une cloison qui ne peut résister à un vent habituel ; et celui qui veut les faire avec des draps, il est bien qu'il entrelace dans les cloisons des roseaux espacés de moins de trois tefa'him.
séif 10
- עושים מחיצה מבעלי חיים שיקשור שם בהמה לדופן:On fait une cloison avec des êtres vivants, en attachant là un animal contre la paroi.
séif 11
- יכול לעשות מחבירו דופן לסוכה להכשירה ואפילו ביום טוב ובלבד שלא ידע אותו שהועמד שם שבשביל מחיצה הועמד שם אבל בחול אפי' אם הוא יודע שפיר דמי: הגה ואפי' בי"ט אינו אסור אלא באותן ג' דפנות המתירים הסוכה אבל בדופן רביעית שרי (השגת הראב"ד והמגיד פרק ד' דסוכה) וע' לעיל סי' שס"ב סעיף ה':On peut faire de son prochain une paroi pour la soukka, afin de la rendre valide, et même le Yom Tov, à condition que celui qui a été placé là ne sache pas qu'il a été placé là pour servir de cloison ; mais en semaine, même s'il le sait, c'est bien. Haga (Rema) : et même le Yom Tov, ce n'est interdit que pour les trois parois qui rendent la soukka valide, mais pour la quatrième paroi c'est permis (Hassagot du Raavad et Maguid Michné, chapitre 4 de Soukka) ; et voir plus haut, siman 362, séif 5.
séif 12
- הסומך סוכתו על כרעי המטה והכרעיים הם מחיצו' אם יש בה גובה עשרה טפחים מן המטה לסכך כשרה ואם לאו פסול' ואם סמך הסכך על עמודים והכרעיים הם דפנות אפילו אין גבוה י' מהמטה עד הסכך כשרה כיון שיש י' טפחים מהארץ עד הסכך:Celui qui appuie sa soukka sur les pieds du lit, et que les pieds du lit sont les cloisons : s'il y a une hauteur de dix tefa'him du lit au sekhakh, elle est valide ; sinon, elle est invalide. Et s'il a appuyé le sekhakh sur des poteaux, et que les pieds du lit sont seulement des parois, même s'il n'y a pas dix tefa'him du lit au sekhakh, elle est valide, puisqu'il y a dix tefa'him du sol au sekhakh.
séif 13