Ordre de la sortie de Yom Kippour. Il contient 5 séifim.
On prie la prière d'Arvit, et l'on dit la havdala dans la bénédiction « Tu gratifies l'homme de la connaissance » ('Honen hadaat).

Il faut ajouter du profane sur le sacré aussi à sa sortie (de Yom Kippour), c'est-à-dire qu'on attende un peu après la sortie des étoiles.

On fait la havdala sur une coupe (de vin), et l'on ne récite pas la bénédiction sur les aromates, même si Yom Kippour tombe un Chabbat.

On récite la bénédiction sur le feu ; mais on ne récite pas, à la sortie de Yom Kippour, la bénédiction sur un feu que l'on a fait jaillir maintenant des pierres (par frottement). Et certains disent que l'on récite la bénédiction sur lui à partir de la première flamme (allumée à partir de lui) et au-delà.

Un Juif qui a allumé une bougie à partir du feu d'un non-Juif, on ne récite pas la bénédiction sur elle à la sortie de Yom Kippour, bien qu'à la sortie de Chabbat on récite la bénédiction sur elle ; car on ne récite la bénédiction, à la sortie de Yom Kippour, que sur un feu qui a « chômé » (qui a brûlé sans usage interdit) véritablement depuis la veille quand il faisait jour, ou sur un feu qui a été allumé à partir de lui. Et c'est pourquoi on a l'usage d'allumer (la bougie de havdala) à partir des lampes de la synagogue. Toutefois, même si le feu a été allumé pendant Yom Kippour, s'il a été allumé de manière permise, par exemple pour un malade, on peut réciter la bénédiction sur lui. Haga (Rema) : Certains disent de faire la havdala sur la bougie de la synagogue (Maguid, Abudarham et Or Zaroua) ; et certains disent qu'on ne fait pas la havdala sur elle, mais qu'on allume une autre bougie à partir d'elle. Et le mieux est de faire la havdala sur les deux ensemble, c'est-à-dire d'allumer une bougie à partir de la bougie de la synagogue, et l'on ne fera pas la havdala sur la bougie de la synagogue elle-même seule (Maharil). Et pour les autres règles de la bougie, voir plus haut, siman 298. Et l'on mange et l'on se réjouit à la sortie de Yom Kippour, car c'est un peu un jour de fête (Tour, Mahari Weil, Or Zaroua). Certains sont stricts et observent deux jours de Yom Kippour ; et il y a pour cela une annulation (hatara, déliement de leur engagement), et il ne faut pas adopter cette rigueur, car il faut craindre que l'on en vienne à un danger (Or Zaroua). Celui qui jeûne un jeûne pour un rêve le lendemain de Yom Kippour n'a pas besoin de jeûner ce jour-là toute sa vie (Minhaguim). On ne dit pas de supplications (ta'hanoun) ni « Tsidkatkha tsédek » depuis Yom Kippour jusqu'à Souccot. Et les scrupuleux commencent dès la sortie de Yom Kippour la construction de la souccah, afin d'aller d'une mitsva à une mitsva (Maharil, Minhaguim, Hagahot Maïmoniyot au chapitre 2 des Berakhot, Mahari Weil).