Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 612 →- איסור אכילה ביו"כ ושיעור כמותה. ובו י סעיפים:
האוכל ביום הכפורים ככותב' הגסה חייב והוא פחו' מכביצה מעט ושיעור זה שוה לכל אדם בין לננס בין לעוג מלך הבשן:L'interdit de manger à Yom Kippour et sa quantité. Il contient 10 séifim.
Celui qui mange à Yom Kippour l'équivalent d'une grosse datte est passible (de karèt) ; et c'est un peu moins qu'un kebeitsa (volume d'un œuf). Et cette mesure est la même pour tout homme, qu'il s'agisse d'un nain ou d'Og, roi du Bachan.séif 1
- כל האוכלים מצטרפים לשיעור זה אפי' מלח שעל הבשר וציר שעל ירק אבל אכילה ושתיה אינן מצטרפות:Tous les aliments se combinent pour atteindre cette mesure, même le sel qui est sur la viande et la saumure qui est sur le légume ; mais ce que l'on mange et ce que l'on boit ne se combinent pas.
séif 2
- אכל וחזר ואכל אם יש מתחלת אכילה ראשונה עד סוף אכילה אחרונה כדי אכילת פרס מצטרפין ואם לאו אין מצטרפין:S'il a mangé, puis a de nouveau mangé : si, du début de la première consommation jusqu'à la fin de la dernière, il ne s'est pas écoulé plus que le temps de manger un peras (une demi-miche), elles se combinent ; sinon, elles ne se combinent pas.
séif 3
- שיעור אכילת פרס י"א ד' ביצים וי"א ג' ביצים (שוחקות רשב"א):La mesure du temps de manger un peras : certains disent que c'est quatre œufs, et certains disent trois œufs (Haga (Rema) : des œufs généreux ; Rachba).
séif 4
- הא דבעינן שיעור היינו לחיוב כרת או חטאת אבל איסורא איכא בכל שהוא:Le fait que nous exigions une mesure, c'est seulement pour être passible de karèt ou d'un sacrifice 'hatat (expiatoire) ; mais il y a un interdit pour n'importe quelle quantité.
séif 5
- אכל אוכלים שאינם ראוים לאכילה או שאכל אכילה גסה כגון מיד על אכילה שאכל ערב יום הכפורים עד שקץ במזונו פטור: הגה ואם אכל מאכלים מבושמים או מטובלים על אכילתו חייב דרווחא לבסומי שכיחא (כל בו) ואסור בי"כ לטעום דבר להפליט אפי' עצי בשמים וע"ל סי' תקס"ז סעיף ג' בהג"ה:S'il a mangé des aliments qui ne sont pas propres à la consommation, ou s'il a mangé par gavage (akhila gassa), par exemple tout de suite après le repas qu'il a pris la veille de Yom Kippour, au point d'être dégoûté de sa nourriture, il est exempt. Haga (Rema) : Mais s'il a mangé des mets parfumés ou assaisonnés en plus de son repas (alors qu'il était rassasié), il est passible, car il reste communément de la place pour ce qui est savoureux (Kol Bo). Et il est interdit à Yom Kippour de goûter une chose pour la recracher, même du bois aromatique ; et voir plus haut, siman 567, séif 3, dans la Haga.
séif 6
- אכל עלי קנים פטור ולולבי גפנים שלבלבו קודם ר"ה פטור דעץ בעלמא הם ואם לבלבו (בארץ ישראל) מראש השנה עד יום הכפורים חייב:S'il a mangé des feuilles de roseau, il est exempt ; et des pousses de vigne qui ont bourgeonné avant Roch Hachana, il est exempt, car ce n'est que du bois ; mais si elles ont bourgeonné (en Terre d'Israël) entre Roch Hachana et Yom Kippour, il est passible.
séif 7
- כס (פי' שכסס ופצע אותם בשיניו) פלפלי או זנגבילא אם הם יבשים פטור דלא חזו לאכילה ואם הם רטובים חייב:S'il a croqué (explication : qu'il les a croqués et écrasés avec ses dents) du poivre ou du gingembre : s'ils sont secs, il est exempt, car ils ne sont pas propres à la consommation ; et s'ils sont frais, il est passible.
séif 8
- השותה ביום הכפורים מלא לוגמיו (פי' מלא פיו) חייב ומשערים בכל אדם לפי מה שהוא הגדול לפי גדלו והקטן לפי קטנו ולא מלא לוגמיו ממש אלא כדי שיסלקנו לצד אחד בפיו ויראה כמלא לוגמיו והוא פחו' מרביעי' באדם בינוני וכל המשקים מצטרפים לכשיעור: הגה שתה משקין שאינן ראוין לשתיה כגון ציר או מורייס וחומץ חי פטור אבל חומץ מזוג חייב. (טור):Celui qui boit à Yom Kippour l'équivalent d'une joue pleine (melo lougmav ; explication : la bouche pleine) est passible ; et on mesure pour chaque homme selon ce qu'il est : le grand selon sa grandeur et le petit selon sa petitesse. Et ce n'est pas une joue réellement pleine, mais la quantité telle qu'il la pousse d'un côté de sa bouche et qu'elle paraisse remplir une joue pleine ; et c'est moins qu'une revi'it pour un homme moyen. Et toutes les boissons se combinent pour atteindre la mesure. Haga (Rema) : S'il a bu des liquides qui ne sont pas propres à la boisson, par exemple de la saumure, du mouryès (graisse de poisson) ou du vinaigre pur, il est exempt ; mais pour du vinaigre coupé d'eau, il est passible (Tour).
séif 9
- שתה מעט וחזר ושתה אם יש מתחלת שתיה ראשונ' עד סוף שתיה אחרונה כדי שתיית רביעי' מצטרפין לכשיעור ואם לאו אין מצטרפין ויש אומרים ששיעור צירוף השתיו' כדי אכיל' פרס כמו צירוף אכילו': הגה מותר ליגע ביוה"כ באוכלים ומשקים ליתן לקטנים ולא חיישינן שיאכל או ישתה אם יגע (תה"ד סי' קמ"ז):S'il a bu un peu, puis a de nouveau bu : si, du début de la première gorgée jusqu'à la fin de la dernière, il ne s'est pas écoulé plus que le temps de boire une revi'it, elles se combinent pour atteindre la mesure ; sinon, elles ne se combinent pas. Et certains disent que la mesure de temps pour combiner les gorgées est le temps de manger un peras, comme pour combiner les aliments. Haga (Rema) : Il est permis à Yom Kippour de toucher des aliments et des boissons pour les donner aux petits enfants, et nous ne craignons pas qu'il en mange ou boive s'il les touche (Teroumat HaDéchen, siman 147).
séif 10