Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 608 →- סדר סעודה המפסקת. ובו ד סעיפים:
אוכלין ומפסיקין קודם בין השמשו' שצריך להוסיף מחול על הקודש ותוספת זה אין לו שיעור אלא קודם בין השמשו' שזמנו אלף ות"ק אמה קודם הלילה צריך להוסיף מחול על הקודש מעט או הרבה:L'ordre de la séouda hamafsékèt (le dernier repas avant le jeûne). Il contient quatre séifim.
On mange et on s'arrête avant bein hachmachot (le crépuscule), car il faut ajouter du profane sur le sacré (prolonger le jour saint sur le temps profane). Et cet ajout n'a pas de mesure fixe ; mais avant bein hachmachot, dont le temps commence mille cinq cents coudées (le temps de les parcourir) avant la nuit, il faut ajouter du profane sur le sacré, peu ou beaucoup.séif 1
- נשים שאוכלו' ושותו' עד שחשכה והן אינן יודעו' שמצוה להוסיף מחול על הקודש אין ממחין בידם כדי שלא יבואו לעשו' בזדון: הגה והוא הדין בכל דבר איסור אמרינן מוטב שיהיו שוגגין ולא יהיו מזידין ודוקא שאינו מפורש בתורה אע"פ שהוא דאורייתא אבל אם מפורש בתורה מוחין בידו (ר"ן פרק ד' דביצה והרא"ש בשם העיטור). ואם יודע שאין דבריו נשמעין לא יאמר ברבים להוכיחן רק פעם אחד אבל לא ירבה בתוכחות מאחר שיודע שלא ישמעו אליו אבל ביחיד חייב להוכיחו עד שיכנו או יקללנו (ר"ן ס"פ הבע"י):Les femmes qui mangent et boivent jusqu'à la tombée de la nuit, et qui ne savent pas que c'est une mitsva d'ajouter du profane sur le sacré, on ne proteste pas contre elles, afin qu'elles n'en viennent pas à le faire volontairement (après avoir été averties). Haga (Rema) : Il en est de même pour toute chose interdite : nous disons « mieux vaut qu'ils soient fautifs par inadvertance plutôt que volontairement » ; et seulement pour un interdit qui n'est pas explicite dans la Torah, même s'il est de la Torah ; mais s'il est explicite dans la Torah, on proteste contre lui (Ran, chapitre 4 de Beitsa, et le Roch au nom du Itour). Et s'il sait que ses paroles ne seront pas écoutées, il ne dira en public ses paroles pour les réprimander qu'une seule fois, mais il ne multipliera pas les réprimandes, puisqu'il sait qu'ils ne l'écouteront pas ; mais à un particulier, il est obligé de faire des réprimandes jusqu'à ce que celui-ci le frappe ou le maudisse (Ran, fin du chapitre Hamavi kadé yayin, Beitsa).
séif 2
- אם הפסיק מאכילתו בעוד היום גדול יכול לחזור ולאכול כל זמן שלא קבל עליו התעני': הגה ועיין לעיל סימן תקנ"ג דאם קיבל בלב לא הוי קבלה:S'il a interrompu son repas alors qu'il faisait encore grand jour, il peut recommencer à manger tant qu'il n'a pas accepté sur lui le jeûne. Haga (Rema) : Voir plus haut, siman 553, que s'il l'a accepté dans son cœur, ce n'est pas une acceptation.
séif 3
- בערב יום הכפורים אין לו לאכול אלא מאכלים קלים להתעכל כדי שלא יהא שבע ומתגאה כשיתפלל: הגה וכן אין אוכלים דברים המחממים את הגוף שלא יבא לידי קרי וכן אין לאכול מאכלי חלב שמרבים זרע אך בסעודת שחרית נוהגין לאכלן. (מהרי"ל):La veille de Yom Kippour, on ne doit manger que des aliments faciles à digérer, afin de ne pas être rassasié et orgueilleux lorsqu'on prie. Haga (Rema) : De même, on ne mange pas d'aliments qui échauffent le corps, afin de ne pas en venir à une émission séminale (kéri) ; et de même, il ne faut pas manger d'aliments lactés, qui augmentent la semence ; mais au repas du matin, on a l'usage d'en manger (Maharil).
séif 4