Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 606 →- שיפייס אדם חבירו בערב יום כפור. ובו ד סעיפים:
עבירות שבין אדם לחבירו אין יום הכפורים מכפר עד שיפייסנו ואפילו לא הקניטו אלא בדברים צריך לפייסו ואם אינו מתפייס בראשונה יחזור וילך פעם שניה ושלישית ובכל פעם יקח עמו שלשה אנשים ואם אינו מתפייס בשלשה פעמים אינו זקוק לו (מיהו יאמר אח"כ לפני עשרה שביקש ממנו מחילה). (מרדכי דיומא ומהרי"ל) ואם הוא רבו צריך לילך לו כמה פעמים עד שיתפייס: הגה והמוחל לא יהיה אכזרי מלמחול (מהרי"ל) אם לא שמכוין לטובת המבקש מחילה (גמרא דיומא) ואם הוציא עליו שם רע א"צ למחול לו (מרדכי וסמ"ק והגה"מ פ"ב מהלכות תשובה ומהרי"ו):Qu'on apaise son prochain la veille de Yom Kippour. Il contient quatre séifim.
Les fautes entre l'homme et son prochain, Yom Kippour ne les expie pas tant qu'il ne l'a pas apaisé. Et même s'il ne l'a offensé qu'en paroles, il faut l'apaiser. Et s'il ne se laisse pas apaiser la première fois, il reviendra et ira une deuxième et une troisième fois, et à chaque fois, il prendra avec lui trois personnes. Et s'il ne se laisse pas apaiser après trois fois, il n'est plus tenu envers lui (toutefois, il dira ensuite devant dix personnes qu'il lui a demandé pardon) (Mordekhaï sur Yoma, et Maharil). Et s'il s'agit de son maître, il doit aller vers lui de nombreuses fois, jusqu'à ce qu'il se laisse apaiser. Haga (Rema) : Et celui qui pardonne ne sera pas cruel au point de refuser de pardonner (Maharil), à moins qu'il n'ait en vue le bien de celui qui demande pardon (Guemara de Yoma). Et si l'autre a répandu sur lui une mauvaise réputation (calomnie), il n'est pas obligé de lui pardonner (Mordekhaï, Semak, Hagahot Maïmoniyot au chapitre 2 des lois du repentir, et Mahari Weil).séif 1
- אם מת אשר חטא לו מביא עשרה בני אדם ומעמידם על קברו ואומר חטאתי לאלהי ישראל ולפלוני זה שחטאתי לו (ונהגו לבקש מחילה בערב יו"כ) (מרדכי דיומא):Si celui contre qui il a fauté est mort, il amène dix personnes, les fait se tenir sur sa tombe, et dit : « J'ai fauté envers le D.ieu d'Israël et envers untel, que voici, contre qui j'ai fauté. » (On a l'usage de demander pardon la veille de Yom Kippour.) (Mordekhaï sur Yoma.)
séif 2
- תקנת קדמונינו וחרם שלא להוציא שם רע על המתים:Il y a une ordonnance de nos anciens, avec un 'hérem (excommunication), de ne pas répandre de mauvaise réputation sur les morts.
séif 3
- יכול לטבול וללקות מתי שירצה רק שיהיה קודם הלילה ואינו מברך על הטבילה: הגה ואין צריך לטבול רק פעם אחת בלא וידוי משום קרי והוא הדין דהטלת ט' קבין מים נמי מהני (מהרי"ו וכל בו ותשב"ץ). מי שמת לו מת בין ר"ה ליוה"כ מותר לרחוץ ולטבול בעיו"כ דיום כפור מבטל שבעה (מהרי"ל הלכות שמחות) אע"פ שנהגו שלא לרחוץ כל שלשים טבילת מצוה מותר (דעת עצמו):On peut s'immerger (au mikvé) et recevoir les coups de fouet (malkout symboliques) quand on le veut, pourvu que ce soit avant la nuit ; et on ne récite pas de bénédiction sur l'immersion. Haga (Rema) : Il ne faut s'immerger qu'une seule fois, sans confession, en raison de l'impureté de l'émission séminale (kéri) ; et de même, verser neuf kav d'eau (sur soi) est aussi efficace (Mahari Weil, Kol Bo et Tachbets). Celui à qui est mort un proche entre Roch Hachana et Yom Kippour a le droit de se laver et de s'immerger la veille de Yom Kippour, car Yom Kippour annule les sept jours de deuil (Maharil, lois du deuil). Bien qu'on ait l'usage de ne pas se laver pendant tous les trente jours, une immersion de mitsva est permise (avis personnel du Rema).
séif 4