Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 589 →- מי הם הראויים לתקיעת שופר. ובו ט סעיפים:
כל שאינו מחוייב בדבר אינו מוציא אחרים ידי חובתן:Qui sont ceux qui sont aptes à la sonnerie du chofar. Ce siman contient 9 séifim.
Quiconque n'est pas obligé dans une chose ne rend pas les autres quittes de leur obligation.séif 1
- חרש שוטה וקטן פטורים וחרש אפילו מדבר ואינו שומע אינו מוציא דכיון דאינו שומע לאו בר חיובא הוא: הגה אבל שומע ואינו מדבר מוציא אחרים ידי חובתן: (ב"י):Le sourd ('hérech), le fou (chotè) et le mineur (katan) sont exemptés ; et le sourd, même s'il parle mais n'entend pas, ne rend pas les autres quittes, car puisqu'il n'entend pas, il n'est pas soumis à l'obligation. Haga (Rema) : Mais celui qui entend et ne parle pas rend les autres quittes de leur obligation (Beit Yossef).
séif 2
- אשה פטורה משום דהוי מצות עשה שהזמן גרמא:La femme est exemptée, parce que c'est une mitsva positive dépendant du temps (mitsvat assé chehazeman grama).
séif 3
- אנדרוגינוס מוציא את מינו טומטום אפילו את מינו אינו מוציא:L'androgyne (androgynos, qui possède les deux sexes) rend quitte son semblable ; le toumtoum (dont le sexe est indéterminé) ne rend pas quitte même son semblable.
séif 4
- מי שחציו עבד וחציו בן חורין אינו מוציא אפי' עצמו וצריך שיתקע לו בן חורין להוציאו:Celui qui est à moitié esclave et à moitié libre ne rend pas quitte même lui-même, et il faut qu'un homme libre sonne pour lui afin de le rendre quitte.
séif 5
- אף על פי שנשים פטורות יכולות לתקוע וכן אחר שיצא כבר יכול לתקוע להוציאן אבל אין מברכות ולא יברכו להן: הגה והמנהג שהנשים מברכות על מצות עשה שהזמן גרמא ע"כ גם כאן מברכות לעצמן אבל אחרים לא יברכו להן אם כבר יצאו ואינן תוקעין רק לנשים אבל אם תוקעין לאיש המחוייב מברכין לו אע"פ שכבר יצאו כמו שנתבאר סי' תקפ"ה סעיף ב' בהג"ה א' (ד"ע):Bien que les femmes soient exemptées, elles peuvent sonner ; et de même, celui qui s'est déjà acquitté peut sonner pour les rendre quittes ; mais elles ne font pas la bénédiction, et on ne fera pas la bénédiction pour elles. Haga (Rema) : Et l'usage est que les femmes font la bénédiction sur les mitsvot positives dépendant du temps ; c'est pourquoi ici aussi elles font la bénédiction pour elles-mêmes. Mais d'autres ne feront pas la bénédiction pour elles s'ils se sont déjà acquittés et ne sonnent que pour les femmes ; mais s'ils sonnent pour un homme qui est obligé, on fait la bénédiction pour lui, bien qu'on se soit déjà acquitté, comme cela a été expliqué au siman 585, séif 2, dans la première glose (avis personnel du Rema).
séif 6
- המודר הנאה מחבירו מותר לתקוע לו תקיעה של מצוה ודוקא שהוא תוקע מאליו להוציאו אבל אם אמר לו המודר תקע והוציאני אסור: הגה ואם אמר קונם תקיעותיו עלי בכל ענין אסור: (ר"ן):Celui à qui un vœu interdit de tirer profit de son prochain (moudar hanaa) : il est permis à ce prochain de lui sonner la sonnerie de la mitsva ; et ce, seulement s'il sonne de lui-même pour le rendre quitte. Mais si celui qui est frappé par le vœu lui a dit : « Sonne et rends-moi quitte », c'est interdit. Haga (Rema) : Et s'il a dit : « Que ses sonneries me soient konam (interdites par vœu) », c'est interdit dans tous les cas (Ran).
séif 7
- המתעסק בתקיעת שופר להתלמד לא יצא ידי חובתו וכן השומע מן המתעסק לא יצא וכן התוקע לשורר ולא נתכוון לתקיעת מצוה לא יצא נתכוין שומע לצאת ידי חובתו ולא נתכוון התוקע להוציאו או שנתכוון התוקע להוציאו ולא נתכוון השומע לצאת לא יצא ידי חובתו עד שיתכוון שומע ומשמיע:Celui qui s'occupe de la sonnerie du chofar pour s'exercer n'est pas quitte de son obligation ; et de même, celui qui entend la sonnerie de celui qui s'exerce n'est pas quitte ; et de même, celui qui sonne pour faire de la musique et n'a pas eu l'intention de la sonnerie de la mitsva n'est pas quitte. Si celui qui entend a eu l'intention de s'acquitter de son obligation et que celui qui sonne n'a pas eu l'intention de le rendre quitte, ou si celui qui sonne a eu l'intention de le rendre quitte et que celui qui entend n'a pas eu l'intention de s'acquitter, il n'est pas quitte de son obligation, jusqu'à ce qu'aient l'intention celui qui entend et celui qui fait entendre.
séif 8
- מי שתקע ונתכוין להוציא כל השומע תקיעתו ושמע השומע ונתכוין לצאת ידי חובתו אע"פ שאין התוקע מתכוין לפלוני זה ששמע תקיעתו ואינו יודעו יצא שהרי נתכוין להוציא לכל מי שישמענו לפיכך מי שהיה מהלך בדרך או יושב בתוך ביתו ושמע תקיעו' משליח צבור יצא אם נתכוין לצאת שהרי ש"ץ מתכוין להוציא את הרבים ידי חובתן:Celui qui a sonné en ayant l'intention de rendre quitte quiconque entend sa sonnerie, et celui qui entend a entendu et a eu l'intention de s'acquitter de son obligation : bien que celui qui sonne n'ait pas l'intention de rendre quitte un tel qui a entendu sa sonnerie et qu'il ne le connaisse pas, il est quitte, puisqu'il a eu l'intention de rendre quitte quiconque l'entendrait. C'est pourquoi celui qui marchait en chemin ou était assis dans sa maison et a entendu les sonneries de l'officiant (chalia'h tsibour) est quitte s'il a eu l'intention de s'acquitter, puisque l'officiant a l'intention de rendre quitte la collectivité de son obligation.
séif 9