La bénédiction du chofar. Il contient 5 séifim.
Il faut sonner du chofar debout. Haga (Rema) : Et on a l'usage de sonner sur la bima (estrade), à l'endroit où l'on lit la Torah.

Avant de sonner, il récitera la bénédiction « d'entendre le son du chofar » et récitera « Chéhé'héyanou ». Haga (Rema) : Et il n'y a pas de différence entre le cas où il récite la bénédiction pour lui-même et celui où il s'est déjà acquitté et récite la bénédiction pour acquitter les autres : même ainsi, celui qui sonne récite les deux bénédictions mentionnées (Beit Yossef et Terumat HaDéchen). Et il sonnera tachrat (tekia, chevarim, terou'a, tekia) trois fois, et tachat (tekia, chevarim, tekia) trois fois, et tarat (tekia, terou'a, tekia) trois fois. Haga (Rema) : Et il est bien de sonner du côté droit de la bouche, s'il est possible de sonner ainsi (Minhaguim) ; et de même, il tournera le chofar vers le haut, comme il est dit : « D.ieu monte au son de la terou'a » (Psaumes 47, 6) (Rokéa'h et Maharil).

S'il a commencé à sonner et n'a pas pu terminer, un autre terminera, et même s'il faut trois ou quatre sonneurs successifs ; et la bénédiction qu'a récitée le premier suffit, à condition que les derniers sonneurs aient été présents au moment de la bénédiction. Et même s'il a récité la bénédiction et n'a pas pu sonner du tout, le second sonne sans bénédiction, et ce n'est pas considéré comme une bénédiction prononcée en vain.

Un autre sonne, et non l'officiant (chalia'h tsibour), afin qu'il ne se trouble pas dans sa prière ; mais s'il est assuré de revenir à sa prière sans se tromper, il est autorisé à sonner. Haga (Rema) : Et ce n'est que pour les sonneries faites selon l'ordre de la prière (pendant la répétition de Moussaf) qu'il est interdit à l'officiant de sonner ; mais les sonneries que l'on sonne « assis », c'est-à-dire avant de prier Moussaf, il est permis à l'officiant de les sonner (Kol Bo). Et si l'officiant ne sonne pas les sonneries « assis », il convient que celui-là même qui les a sonnées sonne aussi selon l'ordre des bénédictions de Moussaf, car à celui qui commence une mitsva on dit : « termine-la ! » (Rambam et Or'hot 'Hayim). On a l'usage de faire lire devant celui qui sonne l'ordre des sonneries, mot à mot, afin qu'il ne se trompe pas, et c'est convenable.

Celui qui prend un salaire pour sonner du chofar à Roch Hachana, ou pour diriger la prière, ou pour traduire la lecture de la Torah (en araméen) les Chabbatot et les jours de fête, ne voit pas de ce salaire un signe de bénédiction.