Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 582 →- סדר תפלת עשרת ימי תשובה ור"ה. ובו ט סעיפים:
בעשרת ימי תשובה אומר המלך הקדוש המלך המשפט ואם טעה או שהוא מסופק אם הוא בהמלך הקדוש חוזר לראש ואם הוא בהמלך המשפט אם נזכר קודם שעקר רגליו חוזר לברכת השיב' ואומר משם ואילך על הסדר ואם לא נזכר עד שעקר רגליו (עיין לעיל סוף סימן קי"ז) חוזר לראש: (וע"ל סי' קי"ח):Ordre de la prière des Dix Jours de pénitence et de Roch Hachana ; il comporte 9 séifim.
Durant les Dix Jours de pénitence, on dit « Hamélekh hakadoch » (le Roi saint, au lieu de « le D.ieu saint ») et « Hamélekh hamichpat » (le Roi du jugement). Et s'il s'est trompé, ou s'il a un doute, s'il s'agit de « Hamélekh hakadoch », il reprend au début (de l'Amida) ; et s'il s'agit de « Hamélekh hamichpat », s'il s'en souvient avant d'avoir déplacé ses pieds (à la fin de l'Amida), il revient à la bénédiction « Hachiva » (« Rends nos juges ») et dit à partir de là dans l'ordre ; et s'il ne s'en est souvenu qu'après avoir déplacé ses pieds Haga (Rema) : (voir plus haut, fin du siman 117), il reprend au début. Haga (Rema) : (Et voir plus haut, siman 118.)séif 1
- אם אמר האל הקדוש ותוך כדי דיבור נזכר ואמר המלך הקדוש אינו צריך לחזור וכן הדין בהמלך המשפט:S'il a dit « Haël hakadoch » (le D.ieu saint) et que, dans l'intervalle d'un énoncé (tokh kedei dibour), il s'en est souvenu et a dit « Hamélekh hakadoch », il n'a pas besoin de recommencer ; et il en est de même pour « Hamélekh hamichpat ».
séif 2
- בשבת בנתיים ערבי' יאמר בברכת מעין שבע המלך הקדוש: הגה וה"ה אם חל ראש השנה בשבת וחותם בשל שבת לבד וכן כשחל יום כפור בשבת (מהרי"ל ומנהגים):Le Chabbat qui tombe entre Roch Hachana et Yom Kippour, le soir, on dira dans la bénédiction « Méein cheva » (résumé des sept bénédictions) « Hamélekh hakadoch ». Haga (Rema) : Et il en est de même si Roch Hachana tombe un Chabbat ; et l'on conclut cette bénédiction par la mention du Chabbat seul ; et de même lorsque Yom Kippour tombe un Chabbat (Maharil et Minhaguim).
séif 3
- יש נוהגים להתפלל בראש השנה ויום הכפורים בכריע' וצריכין הם לזקוף בסוף הברכו':Certains ont l'usage de prier à Roch Hachana et à Yom Kippour en s'inclinant, et ils doivent se redresser à la fin des bénédictions.
séif 4
- אם לא אמר זכרנו ומי כמוך אין מחזירין אותו: הגה ואפי' לא עקר רגליו עדיין רק שסיים אותה ברכה (תרומת הדשן) וה"ה אם לא אמר וכתוב ובספר נמי דינא הכי: (טור)S'il n'a pas dit « Zokhrénou » (Souviens-Toi de nous) et « Mi khamokha » (Qui est comme Toi), on ne le fait pas recommencer. Haga (Rema) : Et même s'il n'a pas encore déplacé ses pieds, mais seulement terminé cette bénédiction (Teroumat HaDéchen). Et de même s'il n'a pas dit « Oukhtov » (Et inscris) et « Bessefer » (Dans le livre), la loi est aussi ainsi (Tour).
séif 5
- אומר בתפל' ותתן לנו את יום הזכרון הזה ואינו מזכיר ראש חודש:On dit dans la prière : « Tu nous as donné ce jour du Souvenir », et l'on ne mentionne pas Roch 'Hodech.
séif 6
- אם חל בחול אומר יום תרועה מקרא קודש ואם חל בשבת אומר זכרון תרועה:S'il tombe en semaine, on dit « un jour de sonnerie (yom terou'a), convocation sainte » ; et s'il tombe un Chabbat, on dit « souvenir de la sonnerie » (zikhron terou'a).
séif 7
- אינו אומר מועדים לשמחה חגים וזמנים לששון וכן אינו אומר והשיאנו ובתפלת מוסף אינו אומר ואין אנו יכולין לעלות ולראות לפניך אלא ואין אנו יכולים לעשות חובותינו לפניך (וחותמין ודברך אמת וכו') (טור):On ne dit pas « Des fêtes pour la joie, des solennités et des temps pour l'allégresse », et de même on ne dit pas « Vehassiénou » (Accorde-nous) ; et dans la prière de Moussaf, on ne dit pas « Et nous ne pouvons pas monter pour paraître devant Toi », mais « Et nous ne pouvons pas accomplir nos obligations devant Toi » Haga (Rema) : (et l'on conclut par « Et Ta parole est vérité, etc. ») (Tour).
séif 8
- אע"פ שכל ימות השנה מתפללין בלחש בראש השנה ויום הכפורים נוהגין לומר בקול רם ולהטעות לא חיישינן כיון שמצוין בידם מחזורים: הגה ונוהגין שכל אחד אומר לחבירו לשנה טובה תכתב (טור):Bien que, tous les jours de l'année, on prie à voix basse, à Roch Hachana et à Yom Kippour on a l'usage de dire la prière à voix haute ; et nous ne craignons pas de faire se tromper (les autres), puisque des ma'hzorim (livres de prières des fêtes) se trouvent entre leurs mains. Haga (Rema) : Et l'on a l'usage que chacun dise à son prochain : « Puisses-tu être inscrit pour une bonne année » (Tour).
séif 9