Lois des jours de supplications et de la veille de Roch Hachana ; il comporte 4 séifim.
On a l'usage de se lever à la veille de l'aube (achmoret) pour dire des seli'hot (prières de pardon) et des supplications, depuis Roch 'Hodech Eloul et au-delà, jusqu'à Yom Kippour. Haga (Rema) : Et l'usage des Ashkénazes n'est pas ainsi ; mais à partir de Roch 'Hodech et au-delà, on commence à sonner du chofar après la prière du matin, et il y a des endroits où l'on sonne aussi après Arvit. Et l'on se lève à la veille de l'aube pour dire les seli'hot à partir du dimanche qui précède Roch Hachana ; et si Roch Hachana tombe un lundi ou un mardi, on commence alors à partir du dimanche de la semaine qui précède (Minhaguim). Et un endeuillé (avel) n'a pas le droit de sortir de chez lui pour entrer à la synagogue écouter les seli'hot, sauf la veille de Roch Hachana, où l'on multiplie les seli'hot : l'endeuillé peut alors entrer à la synagogue (Psakei Maharia, siman 133). Et l'on veillera à rechercher l'officiant (chalia'h tsibour) le plus convenable et le plus grand en Torah et en bonnes actions qu'il soit possible de trouver, pour qu'il dise les seli'hot et la prière des Jours redoutables, et qu'il soit âgé de trente ans et aussi marié (Kol Bo). Toutefois, tous les Juifs sont aptes, pourvu qu'il soit agréé par la communauté ; mais s'il prie (s'impose) par la force, on ne répond pas « Amen » après lui. Et de même, il faut qu'il acquitte chacun par sa prière ; et s'il a un ennemi et qu'il a l'intention de ne pas l'acquitter, même ses amis ne sont pas acquittés par sa prière (Hagahot Minhaguim Yechanim). Et il y a des endroits où l'on a l'usage que celui qui prie les seli'hot prie toute la journée (Kol Bo).

On a l'usage de jeûner la veille de Roch Hachana. Haga (Rema) : Et les scrupuleux ont l'usage que chacun jeûne dix jours (Mordekhaï, fin du premier chapitre de Roch Hachana et début de Yoma), et il est bon de faire ainsi. Et tous ces jeûnes, il n'est pas nécessaire de les compléter jusqu'au soir ; et l'on ne lit pas (la Torah) « Vaye'hal » lundi et jeudi, même la veille de Roch Hachana. Et voir plus haut, siman 562, séif 2. Et s'il y a une circoncision (brit mila) la veille de Roch Hachana, on peut manger (Beit Yossef, au nom d'une responsa ashkénaze). Et beaucoup ont l'usage de manger la veille de Roch Hachana avant l'aube (Maharil), à cause de l'interdit de suivre les coutumes des idolâtres, qui ont l'usage de jeûner la veille de leurs fêtes. Et l'on peut manger sans condition préalable, puisque tel est l'usage (Darkhei Moché).

On ne se prosterne pas sur la face (on ne dit pas Ta'hanoun) la veille de Roch Hachana dans la prière, bien qu'on se prosterne sur la face à la veille de l'aube durant les seli'hot. Haga (Rema) : (Et l'on ne sonne pas du chofar la veille de Roch Hachana) (Minhaguim).

On lave ses vêtements et l'on se coupe les cheveux la veille de Roch Hachana. Haga (Rema) : (Et certains ont l'usage de se tremper au mikvé la veille de Roch Hachana, à cause d'une pollution nocturne [keri]) (Kol Bo). (Et il y a des endroits où l'on a l'usage d'aller au cimetière et d'y multiplier les supplications (Maharil), et on y donne la tsedaka aux pauvres (Kol Bo).)