Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 575 →- דיני תעניות שמתפללין בארץ ישראל על הגשמים. ובו יג סעיפים:
סדר תעניו' שמתענין בארץ ישראל על גשמים כך היא הגיע י"ז במרחשוון ולא ירדו גשמים מתחילין תלמידי חכמים בלבד להתענו' שלשה תעניות ב' וה' וב' וכל התלמידים ראוים לכך ודין תעניות אלו כדין תענית יחיד:Lois des jeûnes où l'on prie en Erets Israël pour les pluies ; il contient 13 séifim.
L'ordre des jeûnes que l'on observe en Erets Israël pour les pluies est le suivant : lorsqu'arrive le 17 Mar'hechvan et que les pluies ne sont pas tombées, les érudits (talmidé 'hakhamim) seuls commencent à observer trois jeûnes, lundi, jeudi et lundi ; et tous les étudiants sont dignes de cela (de se compter parmi eux) ; et la règle de ces jeûnes est celle d'un jeûne individuel.séif 1
- הגיע ר"ח כסליו ולא ירדו גשמים בית דין גוזרין שלשה תעניות על הצבור שני וחמישי ושני וכל העם נכנסים לבתי כנסיות ומתפללים וזועקים ומתחננים כדרך שעושים בכל התעניו':Lorsqu'arrive Roch 'Hodech Kislev et que les pluies ne sont pas tombées, le tribunal décrète trois jeûnes pour la communauté, lundi, jeudi et lundi ; et tout le peuple entre dans les synagogues, prie, crie et supplie, comme on le fait lors de tous les jeûnes.
séif 2
- עברו אלו ולא נענו ב"ד גוזרין עוד ג' תעניו' על הציבור שני וחמישי ושני ובאלו מפסיקין מלאכול מבעוד יום ואסורים בהם בעשיית מלאכה ביום אבל לא בלילה ואסורים ברחיצת כל הגוף בחמין לפיכך נועלין את המרחצאו' אבל פניו ידיו ורגליו בחמין וכל גופו בצונן מותר ואסורים בסיכה אלא א"כ הוא להעביר את הזוהמא ואסורים בהם בתשמיש המטה וכן אסורים בנעילת הסנדל בעיר ומתפללין בבתי כנסיות ומתחננים כבשאר תעניו':Si ceux-ci sont passés et qu'ils n'ont pas été exaucés, le tribunal décrète encore trois jeûnes pour la communauté, lundi, jeudi et lundi. Lors de ceux-ci, on cesse de manger alors qu'il fait encore jour la veille ; il y est interdit de faire un travail le jour, mais pas la nuit ; il est interdit de laver tout le corps à l'eau chaude ; c'est pourquoi on ferme les bains ; mais laver son visage, ses mains et ses pieds à l'eau chaude, et tout son corps à l'eau froide, est permis. Il est interdit de s'oindre, à moins que ce ne soit pour enlever la saleté ; il est interdit d'avoir des relations conjugales ; et de même il est interdit de porter des chaussures (de cuir) en ville ; et on prie dans les synagogues et on supplie comme lors des autres jeûnes.
séif 3
- עברו אלו (ולא נענו) ב"ד גוזרין עוד ז' תעניות על הצבור שני וחמישי ושני וחמישי ושני וחמישי ושני וכל מה שאסור בג' שלפני אלו אסור אף באלו ויתירין אלו שמתריעין בהם בשופר על הברכו' שמוסיפים בהם ומתפללי' ברחוב העיר ומורידין זקן להוכיחם ומוסיפין שש ברכו' בתפלת שחרי' ובתפלת המנחה ונועלים את החניו' ובשני לעת ערב פותחין מעט (אותן החניות המוכרות אכילה ושתיה) (ב"י בשם רש"י) כדי שימצאו לקנו' לסעוד' הלילה ובחמישי פותחין כל היום חניו' המוכרו' מאכל מפני כבוד השבת ואם יש לחנו' שני פתחים פותח אחד ונועל אח' ואם יש לחנו' אצטבא לפניו פותח כדרכו בחמישי ואינו חושש:Si ceux-ci sont passés (et qu'ils n'ont pas été exaucés), le tribunal décrète encore sept jeûnes pour la communauté : lundi, jeudi, lundi, jeudi, lundi, jeudi et lundi. Tout ce qui est interdit lors des trois jeûnes précédents est interdit aussi lors de ceux-ci, et ceux-ci ont en plus ceci : on y sonne (matri'im) du chofar lors des bénédictions que l'on y ajoute ; on prie sur la place de la ville ; on fait descendre devant l'arche un ancien pour les réprimander ; on ajoute six bénédictions à la prière du matin et à la prière de Min'ha ; on ferme les boutiques, et le lundi, vers le soir, on ouvre un peu (Rema : ces boutiques qui vendent à manger et à boire) (Beit Yossef au nom de Rachi), afin que l'on trouve de quoi acheter pour le repas du soir ; et le jeudi, on ouvre toute la journée les boutiques qui vendent de la nourriture, en l'honneur du Chabbat. Si la boutique a deux entrées, on en ouvre une et on ferme l'autre ; et si la boutique a un étal devant elle, on ouvre normalement le jeudi, sans crainte.
séif 4
- עוברו' ומניקות מתענות אבל לא בג' ראשונו' ולא בז' אחרונו' ומיהו לא יאכלו אלא כדי קיום הולד (ואסור להן להחמיר ולהתענות) (תשב"ץ סי' תכ"ח):Les femmes enceintes et celles qui allaitent jeûnent lors des trois jeûnes intermédiaires, mais pas lors des trois premiers ni lors des sept derniers ; toutefois, elles ne mangeront que ce qu'il faut pour la subsistance de l'enfant (Rema : et il leur est interdit d'être rigoureuses et de jeûner) (Tachbets, siman 428).
séif 5
- אחר שגזרו י"ג תעניו' אלו אם לא נענו אין גוזרין עוד והני מילי כשמתענין על הגשמים לפי שכשעברו אלו כבר עברו זמן הגשמים ואין בהם תועלת אבל על שאר פורעניו' מתענים והולכים עד שיענו:Après qu'on a décrété ces treize jeûnes, s'ils n'ont pas été exaucés, on n'en décrète plus. Et cela ne s'applique que lorsqu'on jeûne pour les pluies, car lorsque ceux-ci sont passés, la saison des pluies est déjà passée, et elles ne sont plus d'aucune utilité ; mais pour les autres calamités, on continue à jeûner jusqu'à ce qu'on soit exaucé.
séif 6
- כשמתענים על הגשמים ועברו י"ג תעניו' אלו ולא נענו ממעטין במשא ומתן ובבנין של שמחה (אלא אם כן כותלו נוטה ליפול) (טור) וממעטין באירוסין ונישואין אלא אם כן לא קיים מצות פריה ורביה וממעטים בשאיל' שלום בין אדם לחבירו ותלמידי חכמים לא ישאלו שלום אלא כנזופין וכמנודים למקום ועם הארץ שנתן להם שלום משיבין לו בשפה רפה וכובד ראש ותלמידי חכמים לבדם חוזרים ומתענים שני וחמישי ושני עד שיצא ניסן של תקופה ומותרין לאכול בלילה ובמלאכה ובשאר דברים ומפסיקים בראש חדש חנוכה ופורים יצא ניסן של תקופה והוא כשהגיע השמש לתחל' מזל השור אין מתענין עוד שאין הגשמים בזמן הזה אלא סימן קללה הואיל ולא ירדו כל עיקר בתחל' השנה:Lorsqu'on jeûne pour les pluies, que ces treize jeûnes sont passés et qu'on n'a pas été exaucé, on réduit le commerce et les constructions faites pour la joie (Rema : à moins que son mur ne menace de tomber) (Tour) ; on réduit les fiançailles et les mariages, à moins qu'il n'ait pas encore accompli la mitsva de procréer (peria ourevia) ; on réduit les salutations entre un homme et son prochain ; et les érudits ne salueront pas, sinon comme des gens réprimandés et mis au ban par le Créateur (Makom) ; et un ignorant (am haarets) qui les salue, ils lui répondent à voix faible et la tête lourde. Et les érudits seuls recommencent à jeûner lundi, jeudi et lundi jusqu'à la fin du Nissan de la saison (tekoufa, le mois solaire), et il leur est permis de manger la nuit, de travailler et de faire les autres choses ; et ils s'interrompent à Roch 'Hodech, 'Hanouka et Pourim. Lorsque le Nissan de la saison est passé – c'est-à-dire lorsque le soleil est arrivé au début de la constellation du Taureau –, on ne jeûne plus, car les pluies en ce temps ne sont qu'un signe de malédiction, puisqu'elles ne sont pas du tout tombées au début de l'année.
séif 7
- וכל זה הסדר כשלא ירדו גשמים כלל אבל ירדו ברביעה (פי' המטר היורד להצמיח כל צמח ועשב האדמה נקרא רביעה מפני שרובע ומעבר את הקרקע כדכתיב כי כאשר ירד הגשם וגו' והולידה והצמיחה וגו') וצמחו העשבים והתחילו ליבש הרי אלו מתענים וזועקים עד שירדו גשמים או עד שיבשו הצמחים וכן אם הגיע זמן הפסח או קרוב לו שהוא זמן פריחת האילנו' בארץ ישראל ולא ירדו גשמים הרי אלו מתענים וזועקים עד שירדו גשמים הראוים לאילנו' או עד שיעבור זמנם וכן אם הגיע חג הסוכו' ולא ירדו גשמים הרבה כדי למלאו' מהם הבורו' והשיחין והמערו' הרי אלו מתענים עד שירד גשם הראוי לבורו' ואם אין להם מים לשתו' מתענין על הגשמים בכל עת שלא יהיה להם מים לשתו' ואפי' בימות החמה פסקו הגשמים בין גשם לגשם מ' יום בימו' הגשמים הרי זה מכת בצור' ומתענים וזועקים עד שירדו גשמים או עד שיעבור זמנם:Et tout cet ordre s'applique lorsque les pluies ne sont pas tombées du tout ; mais si elles sont tombées lors de la revi'a (Rema : c'est-à-dire que la pluie qui tombe pour faire pousser toute plante et herbe de la terre est appelée revi'a, parce qu'elle « couche » et féconde la terre, comme il est écrit : « Car, de même que la pluie descend, etc., la fait enfanter et germer, etc. » [Isaïe 55, 10]), que les herbes ont poussé puis ont commencé à se dessécher, on jeûne et on crie jusqu'à ce que les pluies tombent ou jusqu'à ce que les plantes se dessèchent. De même, si arrive l'époque de Pessa'h ou qu'elle est proche – qui est l'époque de la floraison des arbres en Erets Israël – et que les pluies ne sont pas tombées, on jeûne et on crie jusqu'à ce que tombent des pluies convenant aux arbres, ou jusqu'à ce que leur saison soit passée. De même, si arrive la fête de Souccot et qu'il n'est pas tombé beaucoup de pluies, de quoi remplir les citernes, les fosses et les grottes, on jeûne jusqu'à ce que tombe une pluie convenant aux citernes. Et s'ils n'ont pas d'eau à boire, on jeûne pour les pluies en tout temps où ils n'ont pas d'eau à boire, même en été. Si les pluies se sont interrompues, entre une pluie et l'autre, pendant quarante jours à la saison des pluies, c'est un fléau de sécheresse, et on jeûne et on crie jusqu'à ce que les pluies tombent ou jusqu'à ce que leur saison soit passée.
séif 8
- במה דברים אמורים בארץ ישראל וכל הדומה לה אבל מקומו' שעונת הגשמים שלהם קודם שבעה עשר במרחשון או אחר זמן זה כשיגיע זמנם ולא ירדו גשמים יחידים מתענים שני וחמישי ושני ומפסיקים בראש חודש חנוכה ופורים ושוהין אח"כ כמו ששה ימים אם לא ירדו גשמים ב"ד גוזרין י"ג תעניו' על הסדר שאמרנו:De quoi parle-t-on ? D'Erets Israël et de tout pays qui lui ressemble ; mais les endroits dont la saison des pluies est avant le 17 Mar'hechvan ou après cette date, lorsque leur saison arrive et que les pluies ne sont pas tombées, des particuliers jeûnent lundi, jeudi et lundi, et s'interrompent à Roch 'Hodech, 'Hanouka et Pourim ; puis on attend environ six jours, et si les pluies ne sont pas tombées, le tribunal décrète treize jeûnes selon l'ordre que nous avons dit.
séif 9
- כל תעני' שגוזרים הצבור בחוצה לארץ אוכלים בהם בלילה ודינם כדין שאר תעניו' שאין גוזרים על הצבור תעני' כגון צום כפור אלא בארץ ישראל בלבד ובגלל המטר ובאותם עשר תעניו' שהם שלשה אמצעיים ושבע אחרונות:Tout jeûne que la communauté décrète en dehors d'Erets Israël, on y mange la nuit (qui précède), et sa règle est celle des autres jeûnes ; car on ne décrète pas pour la communauté un jeûne comme le jeûne de Kippour (commençant la veille, avec toutes ses restrictions) sinon en Erets Israël seulement, à cause de la pluie, et lors de ces dix jeûnes, qui sont les trois intermédiaires et les sept derniers.
séif 10
- היו מתענים על הגשמים ונענו כמה ירדו ויהיו פוסקין מן התעני' משיכנסו בעומק הארץ החרבה טפח ובבינוני' שני טפחים ובעבודה שלשה טפחים (ושיעור כמה שצריכין לירד לברך עליהם ע' לעיל סימן רכ"א) ואם התחילו לירד אחר חצות ישלימו אותו היום (וע' לעיל סימן תקס"ט בסופו) ואם התחילו לירד קודם חצו' לא ישלימו אלא יאכלו וישתו ויעשו יום טוב ולערב יתקבצו ויאמרו הלל הגדול:Si l'on jeûnait pour les pluies et qu'on a été exaucé, combien doivent-elles tomber pour qu'on cesse le jeûne ? Dès qu'elles pénètrent dans le sol, dans une terre sèche, d'un téfa'h (palme) ; dans une terre moyenne, de deux téfa'him ; et dans une terre labourée, de trois téfa'him (Rema : et pour la mesure de pluie qui doit tomber pour qu'on la bénisse, voir plus haut, siman 221). Si elles ont commencé à tomber après midi, on complétera ce jour-là le jeûne (Rema : et voir plus haut, siman 569, à la fin) ; et si elles ont commencé à tomber avant midi, on ne complétera pas le jeûne ; on mangera plutôt et on boira et on fera de ce jour une fête, et le soir on se rassemblera et on dira le Grand Hallel (Psaume 136).
séif 11
- אין אומרים הלל הגדול אלא כשנענו ביום תעניתם דוקא אבל אם לא נענו עד יום שלאחר תעניתם לא:On ne dit le Grand Hallel que lorsqu'on a été exaucé le jour même de son jeûne, précisément ; mais si on n'a été exaucé que le jour qui suit le jeûne, non.
séif 12
- אם ירדו להם גשמים בליל תעניתם קודם שעלה עמוד השחר אין אומרים הלל הגדול:Si les pluies sont tombées pour eux la nuit qui précède leur jeûne, avant que l'aube ne se lève, on ne dit pas le Grand Hallel.
séif 13