Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 559 →- מנהגי ט"ב ודין מילה בט"ב. ובו י סעיפים:
חל תשעה באב במוצאי שבת אין אומרים צדקתך במנח' בשבת: הגה ומבדילין בלילה בתפלה כשאר מוצאי שבת (הגהות מרדכי הלכות תשעה באב) ואם שכח מלהבדיל ע"ל סי' רצ"ד סעיף ג' ומתפללים בנחת ודרך בכי כאבלים וכן עושים בקריאת איכה (הגהות מיימוני) ובכל איכה מגביה קולו יותר (מהרי"ל) וכשמגיע החזן לפסוק השיבנו אומרים אותו הקהל בקול רם ואח"כ מסיים החזן וחוזר הקהל ואומר השיבנו בקול רם וכן החזן (הגהות מיימוני):Usages du 9 Av et loi de la circoncision le 9 Av. Il contient 10 séifim.
Si le 9 Av tombe à la sortie de Chabbat, on ne dit pas Tsidkatekha à Min'ha le Chabbat. Haga (Rema) : Et on fait la havdala la nuit dans la prière, comme les autres sorties de Chabbat (Hagahot Mordekhaï, lois du 9 Av) ; et s'il a oublié de faire la havdala, voir plus haut, siman 294, séif 3. Et on prie doucement, en pleurant, comme des endeuillés, et on fait de même pour la lecture d'Eikha (Hagahot Maïmoniyot) ; et à chaque « Eikha », il élève davantage la voix (Maharil). Et lorsque le 'hazan (l'officiant) arrive au verset « Hachivénou » (« Ramène-nous », Lamentations 5, 21), l'assemblée le dit à voix haute, puis le 'hazan termine (le livre), et l'assemblée répète « Hachivénou » à voix haute, et de même le 'hazan (Hagahot Maïmoniyot).séif 1
- בליל תשעה באב (מתפללים ערבית ואומרים איכה וקינות) (הגהות מיימוני ומהרי"ל) ואומר אחר קינות ואיכה סדר קדושה ומתחיל מואתה קדוש ואם חל במ"ש אין אומרים ויהי נועם: הגה ולא למנצח בנגינות ולא ויתן לך (כל בו) ומסירין הפרוכת מלפני הארון על שם בצע אמרתו (מנהגים):La nuit du 9 Av (Haga (Rema) : on prie Arvit et on dit Eikha et les Kinot (élégies)) (Hagahot Maïmoniyot et Maharil), on dit, après les Kinot et Eikha, le Seder Kedoucha (Ouva leTsion), en commençant à « Veata kadoch » ; et s'il tombe à la sortie de Chabbat, on ne dit pas « Vihi noam ». Haga (Rema) : Ni « Lamenatséa'h binguinot », ni « Veyiten lekha » (Kol Bo). Et on retire le parokhet (le rideau) de devant l'arche sainte, en raison du verset « Il a accompli Sa parole (bitsa emrato) » (Lamentations 2, 17), interprété comme « Il a déchiré Son manteau » (Minhaguim).
séif 2
- ליל תשעה באב ויומו יושבים בבית הכנסת לארץ עד תפלת המנחה: (ועכשיו נהגו לישב על ספסליהם מיד אחר שיצאו מב"ה שחרית ומאריכין עם הקינות עד מעט קודם חצות) ואין מדליקין נרות בלילה כי אם נר אחד לומר לאורו קינות ואיכה:La nuit du 9 Av et son jour, on s'assied à la synagogue par terre jusqu'à la prière de Min'ha (Haga (Rema) : et maintenant, on a l'usage de s'asseoir sur ses bancs aussitôt après être sorti de la synagogue, le matin, et on prolonge les Kinot jusqu'à peu avant 'hatsot [la mi-journée]). Et on n'allume pas de lumières la nuit, sauf une seule bougie pour dire à sa lumière les Kinot et Eikha.
séif 3
- אין אומרים תחנון (ולא סליחות) (הגהות אשירי) בת"ב ואין נופלין על פניהם משום דמקרי מועד: הגה וקורין בתורה כי תוליד בנים ומפטירין בירמיה אסף אסיפם וכל הקדישים שאומרי' אחר איכה עד שיוצאים למחר מב"ה אין אומרים תתקבל ואין אומרים אל ארך אפים (טור ומנהגים) ולא למנצח (מנהגים) ולא פטום הקטורת (מרדכי) ואין צריך לשנות מקומו בת"ב:On ne dit pas le Ta'hanoun (les supplications) (Haga (Rema) : ni les Seli'hot) (Hagahot Achéri) le 9 Av, et on ne tombe pas sur sa face, parce qu'il est appelé « fête » (moèd). Haga (Rema) : Et on lit dans la Torah « Ki tolid banim » (Deutéronome 4, 25), et on lit comme haftara, dans Yirmeyahou, « Assof assifem » (Jérémie 8, 13). Et dans tous les Kaddich qu'on dit après Eikha jusqu'à ce qu'on sorte le lendemain de la synagogue, on ne dit pas « Titkabal » ; et on ne dit pas « El érekh apayim » (Tour et Minhaguim), ni « Lamenatséa'h » (Minhaguim), ni « Pitoum HaKetoret » (Mordekhaï). Et il n'est pas nécessaire de changer de place le 9 Av.
séif 4
- בשעת הקינות אסור לספר דבר ולצאת חוץ כדי שלא יפסיק לבו מן האבלות וכל שכן שלא ישיח עם העכו"ם (ונוהגין לומר קצת נחמה אחר הקינות לפסוק בנחמה) (הגהות מיימוני):Pendant les Kinot, il est interdit de parler de quoi que ce soit et de sortir dehors, afin qu'il ne détourne pas son cœur du deuil ; et à plus forte raison, il ne conversera pas avec un non-Juif (Haga (Rema) : et on a l'usage de dire un peu de consolation après les Kinot, pour terminer par la consolation) (Hagahot Maïmoniyot).
séif 5
- אם יש אבל בעיר הולך בלילה לבית הכנסת וגם ביום עד שיגמרו הקינות:S'il y a un endeuillé dans la ville, il va la nuit à la synagogue, et aussi le jour, jusqu'à ce qu'on ait terminé les Kinot.
séif 6
- אם יש תינוק למול מלין אותו אחר שגומרים הקינות ויש ממתינים למולו עד אחר חצות ומברכין ברכת המילה בלא בשמים (והמנהג כסברא ראשונה) ואם היולדת מצויה במקום המילה יברך על הכוס ותשתה ממנו היולדת והוא שתשמע הברכה ולא תפסיק בדברים בין שמיעת הברכה לשתיית הכוס ואם אינה שם יברך על הכוס ויטעים לתינוקות:S'il y a un enfant à circoncire, on le circoncit après avoir terminé les Kinot ; et certains attendent pour le circoncire jusqu'après 'hatsot. Et on dit la bénédiction de la circoncision sans aromates (Haga (Rema) : et l'usage est selon le premier avis). Et si l'accouchée se trouve à l'endroit de la circoncision, il dira la bénédiction sur la coupe et l'accouchée en boira, à condition qu'elle entende la bénédiction et qu'elle n'interrompe pas par des paroles entre l'écoute de la bénédiction et le fait de boire la coupe ; et si elle n'est pas là, il dira la bénédiction sur la coupe et en fera goûter aux enfants.
séif 7
- בעל ברית לובש בגדים אחרים אך לא לבנים ממש: הגה ואבי הבן והמוהל והסנדק כולם נקראים בעלי ברית (ב"י) ומותרים ללבוש בגדי שבת לאחר שגמרו הקינות ובאין למול התינוק אבל לא ילבשו לבנים: (מהרי"ל)Le baal berit (celui qui a un rôle dans la circoncision) met d'autres vêtements, mais pas des vêtements blancs à proprement parler. Haga (Rema) : Et le père du fils, le mohel (circonciseur) et le sandak (celui qui tient l'enfant), tous sont appelés baalei berit (Beit Yossef), et ils ont le droit de mettre des vêtements de Chabbat après qu'on a terminé les Kinot et qu'ils viennent circoncire l'enfant ; mais ils ne mettront pas de vêtements blancs (Maharil).
séif 8
- ט' באב שחל להיות בשבת ונדחה ליום ראשון בעל ברית מתפלל מנחה בעוד היום גדול ורוחץ ואינו משלם תעניתו לפי שיום טוב שלו הוא:Le 9 Av qui tombe un Chabbat et est reporté au dimanche, le baal berit prie Min'ha alors qu'il fait encore grand jour, se lave, et ne termine pas son jeûne, car c'est son jour de fête.
séif 9
- נוהגים שלא לשחוט ושלא להכין צורכי סעודה עד אחר חצות: הגה והולכין על הקברות מיד שהולכים מבית הכנסת [ב"י בשם תוס'] ואם אירע מת בט' באב אין אומרים צדוק הדין (תשב"ץ):On a l'usage de ne pas abattre de bêtes et de ne pas préparer ce qui est nécessaire au repas avant 'hatsot. Haga (Rema) : Et on va aux cimetières aussitôt qu'on quitte la synagogue [Beit Yossef au nom de Tossefot]. Et s'il survient un décès le 9 Av, on ne dit pas « Tsidouk hadin » (Tachbets).
séif 10