Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 552 →- דין ערב ט' באב. ובו יב סעיפים:
ערב תשעה באב לא יאכל אדם בסעודה המפסקת שאוכלה אחר חצות בשר ולא ישתה יין ולא יאכל שני תבשילין: הגה ואף ממשקים אחרים ממעט בשתייתן ממה שרגיל לשתות (טור וב"י בשם תוספות ורוקח) וכן לא יאכל אחר סעודתו צנון ומליח דברים שנוהג בהם בשאר פעמים כדי שיתנהג בפרישות: (מרדכי):Lois de la veille du 9 Av. Il comporte douze séifim.
La veille de Ticha BeAv, on ne mangera pas, lors de la seouda hamafseket (le repas qui précède le jeûne), qu'on mange après midi, de viande, et on ne boira pas de vin, et on ne mangera pas deux plats cuisinés. Haga (Rema) : Et même pour les autres boissons, il diminuera sa consommation par rapport à ce qu'il a l'habitude de boire (Tour et Beit Yossef au nom des Tossefot et du Rokéa'h). Et de même, il ne mangera pas après son repas de radis ni de salaisons, choses dont il a l'habitude (de manger) les autres fois, afin de se conduire avec retenue (Mordekhaï).séif 1
- אפילו בשר מלוח שעברו עליו יותר משני ימים ולילה אחת ובשר עופות ודגים ויין מגתו דהיינו שאין לו יותר משלשה ימים נהגו לאסור:Même la viande salée sur laquelle sont passés plus de deux jours et une nuit, et la viande de volaille, et le poisson, et le vin sortant de son pressoir, c'est-à-dire qui n'a pas plus de trois jours, on a l'usage de les interdire.
séif 2
- אפילו בשל מין אחד בשתי קדרות מקרי שני תבשילין וכן יש להחמיר וליזהר משני מינים בקדרה א' אלא א"כ הוא דבר שדרכו בכך כל השנה כגון אפונין (מיני זרעונים ובלע"ז ציצירי) שנותנים עליהם בצלים וביצים ותבשיל הנעשה מדבר שנאכל כמות שהוא חי מקרי תבשיל לענין זה: הגה ואין חילוק בין צלי למבושל לענין זה (מרדכי הלכות תשעה באב):Même un plat d'une seule espèce cuit dans deux marmites s'appelle deux plats cuisinés. Et de même, il faut être rigoureux et se garder de deux espèces dans une seule marmite, à moins que ce soit une chose qu'on a l'habitude de préparer ainsi toute l'année, par exemple des pois (sorte de légumineuses, en langue vernaculaire cicerchie) sur lesquels on met des oignons et des œufs. Et un plat fait d'une chose qui se mange telle quelle, crue, s'appelle (néanmoins) un plat cuisiné pour cette question. Haga (Rema) : Et il n'y a pas de différence entre le rôti et le cuit pour cette question (Mordekhaï, Lois de Ticha BeAv).
séif 3
- מותר לאכול פרות כשהם חיים אפי' כמה מינים:Il est permis de manger des fruits crus, même plusieurs espèces.
séif 4
- נוהגים לאכול עדשים עם ביצים מבושלים בתוכם שהם מאכלי אבלים: הגה ויש נוהגים לאכול ביצים קשים שהוא גם כן מאכל אבלים (הגהות מיימוני פ"ה):On a l'usage de manger des lentilles avec des œufs cuits dedans, qui sont des aliments d'endeuillés. Haga (Rema) : Et certains ont l'usage de manger des œufs durs, qui sont également un aliment d'endeuillés (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 5).
séif 5
- מי שאפשר לו לא יאכל בסעודה המפסקת אלא פת חריבה במלח וקיתון של מים: הגה ויש מחמירים לטבל אחר אכילה פת באפר ולאכלו על שם ויגרס בחצץ וגו':Celui qui le peut ne mangera, lors de la seouda hamafseket, que du pain sec avec du sel et une cruche d'eau. Haga (Rema) : Et certains sont rigoureux et trempent, après le repas, du pain dans de la cendre et le mangent, en référence au verset « Il m'a brisé les dents avec du gravier, etc. » (Lamentations 3, 16).
séif 6
- נהגו לישב על גבי קרקע בסעודה המפסקת: (ואין צריך לחלוץ מנעליו) (הגהות מיימוני ורמב"ם פ"ז וב"י):On a l'usage de s'asseoir par terre lors de la seouda hamafseket. (Et il n'est pas nécessaire d'ôter ses chaussures) (Hagahot Maïmoniyot et Rambam, chapitre 7, et Beit Yossef).
séif 7
- יש ליזהר שלא ישבו שלשה לאכול בסעודה המפסקת כדי שלא יתחייבו בזימון אלא כל אחד ישב לבדו ויברך לעצמו:Il faut prendre garde que trois personnes ne s'asseyent pas ensemble pour manger lors de la seouda hamafseket, afin qu'elles ne soient pas tenues au zimoun (invitation collective au Birkat HaMazone) ; mais que chacun s'asseye seul et récite la bénédiction pour lui-même.
séif 8
- וכל זה בסעודה המפסקת שאין דעתו לאכול עוד אחריה סעודת קבע וכשהוא אחר חצות אבל אם היה קודם חצות או אחר חצות ודעתו לאכול אחריה סעודת קבע א"צ ליזהר בדברים הללו: הגה ומנהג בכל גלילות אשכנז לאכול סעודה קבועה קודם מנחה ואח"כ מתפללין מנחה ואוכלי' סעודה המפסקת (מהרי"ל) ונוהגין להרבו' קצת בסעודה ראשונ' כדי שלא יזיק להם התענית הואיל ופוסקין מבע"י כמו ביו"כ ויש קצת ראי' לזה ממדרש איכה רבתי מיהו מי שיוכל לסגף עצמו ויודע בעצמו שאין התענית מזיק לו ומחמיר על עצמו נקרא קדוש כנ"ל:Et tout cela s'applique à la seouda hamafseket après laquelle il n'a pas l'intention de manger encore un repas fixe, et lorsque c'est après midi ; mais si c'était avant midi, ou après midi alors qu'il a l'intention de manger ensuite un repas fixe, il n'est pas nécessaire de prendre garde à ces choses. Haga (Rema) : Et l'usage dans toutes les régions d'Ashkenaz est de manger un repas fixe avant Min'ha, puis on prie Min'ha et on mange la seouda hamafseket (Maharil). Et on a l'usage de manger un peu plus au premier repas, afin que le jeûne ne leur nuise pas, puisqu'on cesse de manger alors qu'il fait encore jour, comme à Yom Kippour ; et il y a une certaine preuve à cela dans le Midrach Eikha Rabbati. Toutefois, celui qui peut se mortifier, et sait de lui-même que le jeûne ne lui nuit pas, et se montre rigoureux envers lui-même, est appelé saint. Il me semble (kakh nireh li).
séif 9
- אם חל תשעה באב באחד בשבת או שחל בשבת ונדחה לאחר השבת אוכל בשר ושותה יין בסעודה המפסקת ומעלה על שלחנו ואפילו כסעודת שלמה בעת מלכותו (מיהו צריך להפסיק מבעוד יום) (סמ"ק):Si Ticha BeAv tombe un dimanche, ou s'il tombe un Chabbat et est reporté après le Chabbat, on mange de la viande et on boit du vin lors de la seouda hamafseket, et on met sur sa table même un repas comme le repas de Chelomo au temps de son règne. (Toutefois, il faut cesser de manger alors qu'il fait encore jour) (Semak).
séif 10
- מי שקיבל עליו תענית שני וחמישי כל ימות השנה ואירע ערב תשעה באב להיות בשני ישאל על נדרו או ילוה תעניתו ופורע: הגה והגאונים כתבו דמתענה עד אחר תפלת מנחה ואוכל סעוד' המפסקת קודם ביאת השמש (הגהות אשירי ומרדכי ות"ה סע"ה) וכן נוהגין והוא הדין מי שמתענ' תענית חלום (מהרי"ל):Celui qui a accepté sur lui de jeûner le lundi et le jeudi tous les jours de l'année, et que la veille de Ticha BeAv tombe un lundi, qu'il demande (l'annulation) de son vœu, ou qu'il emprunte son jeûne et le rembourse (à un autre jour). Haga (Rema) : Et les Guéonim ont écrit qu'il jeûne jusqu'après la prière de Min'ha et mange la seouda hamafseket avant le coucher du soleil (Hagahot Ashéri, Mordekhaï et Teroumat HaDéchen, séif 155), et tel est l'usage. Et il en est de même de celui qui jeûne un jeûne pour un rêve (taanit 'halom) (Maharil).
séif 11
- אין אומרים תחנ' ערב תשעה באב במנחה משום דאיקרי מועד: (ואם הוא שבת אין אומרים צדקתך): (מהרי"ל ומנהגים):On ne dit pas les Ta'hanounim (supplications) la veille de Ticha BeAv à Min'ha, parce qu'il est appelé « fête » (moèd, cf. Lamentations 1, 15). (Et si c'est Chabbat, on ne dit pas Tsidkatekha) (Maharil et Minhaguim).
séif 12