La différence entre le 9 Av et les autres jeûnes. Ce siman contient 4 séifim.
Tous sont tenus de jeûner ces quatre jeûnes, et il est interdit de faire une brèche dans la clôture (de se dispenser de cet usage établi). Haga (Rema) : Toutefois, les femmes enceintes et celles qui allaitent, qui souffrent beaucoup, ne doivent pas jeûner (Hagahot Maïmoniyot, et le Maguid Michné, chapitre 5) ; et même si elles ne souffrent pas, elles ne sont pas tenues de jeûner, mais on a l'usage d'être rigoureux ; et cela ne vaut que pour les trois jeûnes, mais le 9 Av elles sont tenues de le mener à terme (comme plus loin, siman 554, séif 5).

Ces jeûnes, à l'exception du 9 Av, permettent le bain, l'onction, le port de chaussures (de cuir) et les relations conjugales, et il n'est pas nécessaire d'y cesser de manger dès la veille, quand il fait encore jour.

Ces quatre jeûnes, s'ils tombent un Chabbat, sont repoussés après le Chabbat. Haga (Rema) : Et s'ils tombent la veille de Chabbat, on lit la section Vaye'hal (Exode 32, 11) à Cha'harit et à Min'ha (Beit Yossef). Et s'il y a un mariage ('houppa) le jour du jeûne, la veille de Chabbat, on a l'usage de prier Min'ha et de lire Vaye'hal, et ensuite on fait la 'houppa (et voir plus haut, siman 249, séif 4, si l'on mène le jeûne à terme).

Le Chabbat qui précède le jeûne, l'officiant (cheli'a'h tsibour) annonce le jeûne, à l'exception du 9 Av, du jeûne de Kippour et du jeûne de Pourim (jeûne d'Esther) ; et ton moyen mnémotechnique : « akhaf alav pihou » (« sa bouche le presse », Proverbes 16, 26 : alef pour Av, kaf pour Kippour, pé pour Pourim). (Et l'usage des Ashkénazes est de n'annoncer aucun d'entre eux.)