Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 533 →- מלאכות המותרים בחול המועד. ובו ה סעיפים:
מותר לטחון קמח לצורך המועד אפילו כיון מלאכתו במועד ולקוץ עצים מהמחובר ולהטיל שכר בין של תמרים בין של שעורים לצורך המועד ושלא לצורך המועד אסור מיהו אין צריך לצמצם אלא עושה בהרוחה ואם יותיר יותיר אבל לא יערים לטחון או לעשות (שכר) יותר בכוונה או אם יש לו קמח (או שכר ישן) לא יערים (לעשות אחר) ויאמר מזה אני רוצה אבל אם יש לו לחם מותר לטחון (לפת) דפת חמה עדיף והוא הדין בשכר אם החדש עדיף בלא הערמה שרי (המגיד פ"ז):Travaux permis pendant 'Hol HaMoèd. Il contient 5 séifim :
Il est permis de moudre de la farine pour les besoins du Moèd (les jours intermédiaires de la fête), même s'il a fixé à dessein son travail pendant le Moèd, de couper du bois d'un arbre attaché au sol, et de préparer de la bière, que ce soit une bière de dattes ou d'orge, pour les besoins du Moèd ; mais si ce n'est pas pour les besoins du Moèd, c'est interdit. Toutefois, il n'a pas besoin de restreindre la quantité avec exactitude, mais il en fait largement, et s'il en reste après la fête, qu'il en reste. Mais il ne doit pas user de ruse pour moudre ou pour faire (de la bière) davantage intentionnellement ; ou s'il a déjà de la farine (ou de la bière ancienne), il ne doit pas user de ruse (pour en faire d'autre) en disant : « C'est de celle-ci (la nouvelle) que je veux. » Mais s'il a déjà du pain, il est permis de moudre (pour faire du pain), car le pain chaud est préférable. Haga (Rema) : Et il en est de même pour la bière : si la nouvelle est préférable, sans ruse, c'est permis (Maguid Michné, chapitre 7).séif 1
- מותר לעקור פשתן מפני שראוי לכסות בו את האוכלים ולעקור כשות שראוי להטיל בו שכר לצורך המועד ולעקור שומשמין שהיבשים שבו ראוים לאכול מיד:Il est permis d'arracher du lin, car il peut servir à couvrir les aliments, d'arracher du houblon (kechout), qui peut servir à préparer de la bière pour les besoins du Moèd, et d'arracher du sésame, car les grains secs qui s'y trouvent peuvent être mangés aussitôt.
séif 2
- פירות שנתבשלו קצת ונאכלים ע"י הדחק מותר ללקטן כדי לאכלן ואם לקטן לאכלן והותיר וחושש שמא יתליעו אם לא יכבשם להוציא ליחה מהם יכול לכבשם אבל אסור ללקטם תחלה כדי לכבשם ואם הוא דבר שאינו נמצא אחר המועד מותר לקנותו ולכבשו:Des fruits qui ont un peu mûri et qui se mangent difficilement, il est permis de les cueillir pour les manger. Et s'il les a cueillis pour les manger et qu'il en est resté, et qu'il craint qu'ils ne se gâtent (litt. qu'ils ne se remplissent de vers) s'il ne les presse pas (ou ne les conserve pas) pour en faire sortir le jus, il peut les presser ainsi. Mais il est interdit de les cueillir dès le départ dans le but de les presser (de les conserver). Et s'il s'agit d'une chose qu'on ne trouve pas après le Moèd, il est permis de l'acheter et de la conserver.
séif 3
- צד אדם דגים כל מה שיוכל לצוד ומולח הכל במועד שהרי אפשר שיאכל מהם במועד אם יסחוט אותם בידו פעמים רבות עד שיתרככו (ומותר לצודן בפרהסיא שניכר לכל שהוא לצורך המועד) (מרדכי):Un homme peut pêcher autant de poissons qu'il le peut et les saler tous pendant le Moèd, car il est possible qu'il en mange pendant le Moèd, s'il les presse à la main de nombreuses fois jusqu'à ce qu'ils s'attendrissent. Haga (Rema) : Et il est permis de les pêcher en public, car il est visible pour tous que c'est pour les besoins du Moèd (Mordekhaï).
séif 4
- כל מלאכות שהם לצורך המועד כשעושין אותם אומניהם עושין בצנעה כיצד הציידים (של חיות ועופות) והטוחנין והבוצרים למכור בשוק הרי אלו עושים בצנעה לצורך המועד: הגה ומותר לחלוב הבהמה אפי' שלא לצורך המועד דהוי דבר האבד (תה"ד סי' קנ"ג וב"י):Tous les travaux qui sont pour les besoins du Moèd, lorsque leurs artisans professionnels les font, ils les font en privé. Comment ? Les chasseurs (d'animaux et d'oiseaux), les meuniers et les vendangeurs qui travaillent pour vendre au marché, ceux-là font leur travail en privé pour les besoins du Moèd. Haga (Rema) : Et il est permis de traire l'animal même si ce n'est pas pour les besoins du Moèd, car c'est un cas de perte (davar ha-aved) (Teroumat HaDéchen, siman 153, et Beit Yossef).
séif 5