Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 515 →- דין דברים הבאים בי"ט חוץ לתחום. ובו ט סעיפים:
עכו"ם שהביא דורון לישראל בי"ט אם יש ממינו במחובר או שמחוסר צידה אסור אף למי שלא הובא בשבילו לאוכלו בו ביום [ואפי' עבר ונתן לפיו ולעסו אסור לבלעו] [ר"ש בפי' המשנה בפ"ב דתרומות] ואפי' לטלטלן אסור ולערב מותרין בכדי שיעשו ובשני ימים טובים של גליות אם הובא ביום ראשון מותר מיד בליל י"ט שני בכדי שיעשו: הגה ויש מחמירין לאסרו עד מוצאי י"ט שני [טור בשם ר"ת ורש"י וסמ"ג] ונוהגין להחמיר אם אינו לצורך י"ט לצורך אורחים ובכה"ג דאז נוהגין להקל לאחרים שלא הובא בשבילן [תה"ד סימן ע"ח] וכן אם הובא בי"ט שני צריך להמתין במוצאי י"ט בכדי שיעשו אבל בשני ימים של ראש השנה או בי"ט הסמוך לשבת בין מלפניו בין מאחריו אם הובא בראשון צריך להמתין עד מוצאי י"ט ושבת בכדי שיעשו ושיעור כדי שיעשו היינו כדי שילך העכו"ם למקום שליקט ויגמור המלאכה ויחזור לכאן ואם נסתפק לו מהיכן הביאן שיעורן כדי שיבואו מחוץ לתחום:Règle des choses apportées le Yom Tov de l'extérieur de la limite (te'houm). Il comporte neuf séifim.
Un non-Juif qui a apporté un cadeau à un Juif le Yom Tov : s'il y a de son espèce encore attachée au sol, ou si c'est une chose qui nécessite une capture, il est interdit, même à celui pour qui il n'a pas été apporté, de le manger ce jour-là. Haga (Rema) : [Et même s'il a transgressé, l'a mis dans sa bouche et l'a mâché, il est interdit de l'avaler] (le Rach, dans son commentaire de la Michna, au chapitre 2 de Teroumot). Et même les déplacer est interdit ; et le soir (à la sortie du Yom Tov), ils sont permis après le temps nécessaire pour les faire (bikhdei chéyéassou). Et lors des deux jours de Yom Tov de la diaspora, s'il a été apporté le premier jour, il est permis aussitôt la nuit du second jour de Yom Tov, après le temps nécessaire pour les faire. Haga (Rema) : Et certains sont rigoureux et l'interdisent jusqu'à la sortie du second jour de Yom Tov (le Tour au nom de Rabbénou Tam, Rachi et le Smag) ; et on a l'usage d'être rigoureux, sauf s'il s'agit d'un besoin du Yom Tov, pour des invités ou un cas semblable, car alors on a l'usage d'alléger pour les autres, pour qui il n'a pas été apporté (Teroumat HaDéchen, siman 78). Et de même, s'il a été apporté le second jour de Yom Tov, il faut attendre, à la sortie du Yom Tov, le temps nécessaire pour les faire. Mais lors des deux jours de Roch Hachana, ou d'un Yom Tov proche d'un Chabbat, qu'il le précède ou le suive, s'il a été apporté le premier jour, il faut attendre, à la sortie du Yom Tov et du Chabbat, le temps nécessaire pour les faire. Et la mesure du « temps nécessaire pour les faire » est le temps pour que le non-Juif aille à l'endroit où il a cueilli, achève le travail et revienne ici ; et s'il est dans le doute sur l'endroit d'où il les a apportés, leur mesure est le temps nécessaire pour qu'ils viennent de l'extérieur de la limite.séif 1
- אפי' תלשן העכו"ם או צדן לעצמו או נפל מן האילן מעצמו או נצוד מעצמו אסור לאכלו בו ביו' ולטלטלו אף למי שלא הובאו בשבילו אבל לערב מותרין מיד במוצאי יום טוב אף למי שהובאו בשבילו:Même si le non-Juif les a détachés ou capturés pour lui-même, ou si le fruit est tombé de l'arbre de lui-même, ou si l'animal s'est fait prendre de lui-même, il est interdit de le manger ce jour-là et de le déplacer, même pour celui pour qui ils n'ont pas été apportés ; mais le soir, ils sont permis aussitôt à la sortie du Yom Tov, même pour celui pour qui ils ont été apportés.
séif 2
- אפילו אם הוא ספק אם נלקטו או ניצודו היום אסורים אבל אם ניכר בהם שלא נלקטו ושלא נצודו היום מותר למי שלא הובאו בשבילו ואם לא בא מחוץ לתחום מותר אף למי שהובאו בשבילו: הגה עכו"ם מסיח לפי תומו שלא נלקט היום או נצוד היום נאמן [ועיין לעיל סי' תי"ג סעי' ו']:Même s'il y a doute s'ils ont été cueillis ou capturés aujourd'hui, ils sont interdits ; mais s'il est reconnaissable sur eux qu'ils n'ont été ni cueillis ni capturés aujourd'hui, c'est permis pour celui pour qui ils n'ont pas été apportés ; et s'il n'est pas venu de l'extérieur de la limite, c'est permis même pour celui pour qui ils ont été apportés. Haga (Rema) : Un non-Juif qui dit en toute innocence (messia'h lefi toumo) que cela n'a pas été cueilli aujourd'hui ou capturé aujourd'hui est cru [et voir plus haut, siman 413, séif 6].
séif 3
- עכו"ם שהביא דורון לישראל מדברים שיש במינם במחובר ביו"ט ראשון של ראש השנה שחל להיות בה' בשבת יש מתירים לאכלם בשבת בכדי שיעשו ויש אוסרים: הגה ולדידן דנוהגין להחמיר בשני ימים טובים של גליות נמי דינא הכי ולענין הלכתא נראה דשני ימים טובים של ר"ה יש להחמיר בשבת אבל בשני ימים טובים של גליות יש להקל בשבת שהוא לאחריהן ודוקא בפירות שאין צריכים הכנה בי"ט שלפני השבת אבל דבר שצריך להכין ביום טוב שני לצורך השבת אסור מאחר דנהיגין לאסור ואף לטלטל ביום טוב שני אם לא לצורך אורחים וכיוצא בזה (תה"ד סי' ע"ח):Un non-Juif qui a apporté à un Juif un cadeau composé de choses dont l'espèce est attachée au sol, le premier jour de Yom Tov de Roch Hachana tombant un jeudi : certains permettent de les manger le Chabbat, après le temps nécessaire pour les faire, et certains interdisent. Haga (Rema) : Et pour nous, qui avons l'usage d'être rigoureux lors des deux jours de Yom Tov de la diaspora, la règle est également ainsi. Et quant à la halakha, il me semble que pour les deux jours de Yom Tov de Roch Hachana, il faut être rigoureux pour le Chabbat ; mais pour les deux jours de Yom Tov de la diaspora, on peut alléger pour le Chabbat qui les suit ; et cela seulement pour des fruits qui ne nécessitent pas de préparation le Yom Tov qui précède le Chabbat ; mais une chose qu'il faut préparer le second jour de Yom Tov pour le besoin du Chabbat est interdite, puisqu'on a l'usage d'interdire le second jour, et même de la déplacer le second jour de Yom Tov, sauf pour un besoin d'invités ou un cas semblable (Teroumat HaDéchen, siman 78).
séif 4
- דבר שאין במינו מחובר ואינו מחוסר צידה אם בא מתוך התחום מותר לכל ואם באו מחוץ לתחום אסור לאוכלן למי שהובאו בשבילו ולכל בני ביתו אבל מותר לטלטלן בתוך ד' אמות או בתוך העיר מוקפת חומה או מבצר שידוע שהוקף לדירה ואחרים מותרים אף לאכלם ולערב [יו"ט ראשון] צריך להמתין מי שהובאו בשבילו בכדי שיעשו: הגה ומותרין אחר כך אפי' לדידן שנוהגין להחמיר בשאר דברים כמו שנתבאר:Une chose dont l'espèce n'est pas attachée au sol et qui ne nécessite pas de capture : si elle est venue de l'intérieur de la limite, elle est permise à tous ; et si elles sont venues de l'extérieur de la limite, il est interdit de les manger à celui pour qui elles ont été apportées et à tous les membres de sa maison ; mais il est permis de les déplacer dans les quatre coudées, ou dans une ville entourée d'une muraille, ou dans une enceinte fortifiée dont on sait qu'elle a été entourée pour l'habitation ; et les autres personnes ont le droit même de les manger. Et le soir [du premier jour de Yom Tov], celui pour qui elles ont été apportées doit attendre le temps nécessaire pour les faire. Haga (Rema) : Et elles sont permises ensuite, même pour nous, qui avons l'usage d'être rigoureux pour les autres choses, comme il a été expliqué.
séif 5
- בעיר שרובה עכו"ם מן הסתם כל המביא לצורך הרוב מביא: הגה מחצה על מחצה או שידוע שלוקט לצורך שניהם אסור [ב"י וסמ"ג]:Dans une ville dont la majorité des habitants sont des non-Juifs, on présume que quiconque apporte des produits les apporte pour la majorité. Haga (Rema) : Moitié-moitié, ou s'il est connu qu'on a cueilli pour les deux, c'est interdit (Beit Yossef et Smag).
séif 6
- אם הוא ספק אם באו מחוץ לתחום אם הוא עכו"ם השרוי עמו בעיר ופירות המצויים בעיר מותר ואם לאו אסור:S'il y a doute s'ils sont venus de l'extérieur de la limite : s'il s'agit d'un non-Juif qui réside avec lui dans la ville et de fruits qu'on trouve couramment dans la ville, c'est permis ; sinon, c'est interdit.
séif 7
- דבר שאין במינו במחובר שהובא לישראל ביו' טוב ראשון של ראש השנה מותר בשני והוא הדין לשבת ויום טוב הסמוכים זה לזה:Une chose dont l'espèce n'est pas attachée au sol, qui a été apportée à un Juif le premier jour de Yom Tov de Roch Hachana, est permise le second jour ; et il en va de même pour un Chabbat et un Yom Tov proches l'un de l'autre.
séif 8
- ישראל ששיגר דורון לחבירו ע"י עכו"ם מערב יו"ט ונתעכב העכו"ם והביאם ביום טוב מחוץ לתחום מותר אפי' למי שהובא בשבילו לאכלם אבל אסור לכל ישראל לטלטלם חוץ לארבע אמות או חוץ לעיר המוקפ' חומה או חוץ למבצר שידוע שהוקף חומה לדירה: הגה ודוקא שהיה דעתו מאתמול דלית ביה איסור מוקצה אבל אם לא היה דעתו מאתמול אף על גב דלית ביה איסור תחומין אסור משום מוקצה דכל של ישראל צריך הכנה מבעוד יום ואפי' למי שלא הובא בשבילו אסור [ב"י בשם תשובת הרשב"א]:Un Juif qui a envoyé un cadeau à son prochain par l'intermédiaire d'un non-Juif dès la veille du Yom Tov, et le non-Juif a été retardé et l'a apporté le Yom Tov de l'extérieur de la limite : il est permis, même à celui pour qui il a été apporté, de le manger ; mais il est interdit à tout Juif de le déplacer au-delà de quatre coudées, ou hors de la ville entourée d'une muraille, ou hors de l'enceinte fortifiée dont on sait qu'elle a été entourée d'une muraille pour l'habitation. Haga (Rema) : Et cela seulement s'il y pensait dès la veille, de sorte qu'il n'y a pas là d'interdit de mouktsé (objet exclu de l'usage) ; mais s'il n'y pensait pas dès la veille, bien qu'il n'y ait pas là d'interdit de limites (te'houmin), c'est interdit au titre de mouktsé, car tout ce qui appartient à un Juif nécessite une préparation (hakhana) dès la veille ; et même pour celui pour qui il n'a pas été apporté, c'est interdit (Beit Yossef, au nom d'une responsa du Rachba).
séif 9