Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 514 →- שלא לכבות ביום טוב. ובו יא סעיפים:
אסור לכבות דליקה בי"ט ואפי' אם רואה ביתו שנשרף אם אין שם סכנת נפשות ואין מכבין הבקעת אפי' כדי שלא יתעשן הבית או הקדירה או כדי לשמש מטתו: הגה ויש אומרים דוקא אם אפשר להציל הקדירה בלא כבוי אבל אם אי אפשר להציל או לבשל הקדירה בענין אחר רק שיכבה מותר לכבות [הרא"ש ומרדכי ור"ן פ"ב דביצה ורשב"א וטור] וכן נראה לי עיקר וכן בבית אם ישרף הבית לא יהיה לו מקו' לאכול שם ויפסיד סעודתו מותר לכבות אבל אם יש לו בית אחר לאכול שם אסור לכבות משום הפסד ממונו [ב"י בשם אורחת חיים] :Ne pas éteindre le Yom Tov. Il comporte onze séifim.
Il est interdit d'éteindre un incendie le Yom Tov, même si l'on voit sa maison en train de brûler, s'il n'y a pas là de danger pour des vies humaines (sakanat nefachot). Et l'on n'éteint pas une bûche, même pour que la maison ou la marmite ne s'enfume pas, ou pour avoir des relations conjugales. Haga (Rema) : Et certains disent que cela n'est interdit que s'il est possible de sauver la marmite sans éteindre ; mais s'il est impossible de la sauver ou de cuire la marmite d'une autre manière, sinon en éteignant, il est permis d'éteindre (le Roch, le Mordekhaï et le Ran, au chapitre 2 de Beitsa, le Rachba et le Tour). Et c'est ce qui me paraît l'essentiel. Et de même pour la maison : si, la maison brûlant, il n'aura plus d'endroit où manger et perdra son repas, il est permis d'éteindre ; mais s'il a une autre maison où manger, il est interdit d'éteindre pour éviter une perte d'argent (Beit Yossef, au nom du Or'hot 'Hayim).séif 1
- להטות הנר כדי להרחיק השמן מן הפתילה חשיב כבוי ואסור וכן אסור ליקח פתילה מנר הדולק אפילו ליתנה בנר אחר שהרי כשמוציאה מיד הוא מכבה אותה: הגה ומותר להוסיף פתילות לנר דולק כדי שיבעיר הרבה ויכבה במהרה [ר"ן פ' אין צדין]:Incliner la lampe pour éloigner l'huile de la mèche est considéré comme éteindre, et c'est interdit. De même, il est interdit de prendre une mèche d'une lampe allumée, même pour la mettre dans une autre lampe, car dès qu'on la retire, on l'éteint. Haga (Rema) : Et il est permis d'ajouter des mèches à une lampe allumée pour qu'elle brûle fort et s'éteigne vite (le Ran, chapitre Ein Tsadin).
séif 2
- נר של שעוה שרוצה להדליקו ביו"ט וחס עליו שלא ישרף כולו יכול ליתן סביביו קודם שידליקנו דבר המונע מלישרף בענין שיכבה כשיגיע שם: הגה ויש מתירין לחתוך נר של שעוה באור דהיינו שמדליקים גם למטה כדי לקצרה וכן נוהגין אבל ע"י סכין אסור. [הגהות מיימוני פ"ו והגהות אשירי ומרדכי ותוס' פ"ק דביצה] ומותר להעמיד נר במקום שהרוח שולט כדי שיכבה אבל אסור להעמידו שם אם כבר הרוח מנשב: [מהרי"ל]:Une bougie de cire que l'on veut allumer le Yom Tov, et dont on craint qu'elle ne brûle entièrement : on peut placer autour d'elle, avant de l'allumer, une matière qui l'empêche de brûler, de sorte qu'elle s'éteigne en arrivant là. Haga (Rema) : Et certains permettent de couper une bougie de cire par le feu, c'est-à-dire qu'on l'allume aussi par le bas pour la raccourcir, et tel est l'usage ; mais avec un couteau, c'est interdit (les Hagahot Maïmoniyot, chapitre 6, les Hagahot Achéri, le Mordekhaï et les Tossafot, au chapitre 1 de Beitsa). Et il est permis de placer une lampe à un endroit où le vent souffle d'ordinaire, pour qu'elle s'éteigne ; mais il est interdit de l'y placer si le vent y souffle déjà (le Maharil).
séif 3
- נר שכבה ורוצה להדליקו בו ביום מותר לחתוך ראש הפתילה כדי שיהא נוח לידלק: הגה ושיורי שמן ופתילה מותרין אפי' בי"ט אחר שבת או שני ימים טובים של ראש השנה (ב"י בשם רוב הפוסקים):Une lampe qui s'est éteinte et que l'on veut rallumer le jour même : il est permis de couper l'extrémité de la mèche pour qu'elle s'allume facilement. Haga (Rema) : Et les restes d'huile et de mèche (éteints le jour précédent) sont permis, même le Yom Tov qui suit le Chabbat ou lors des deux jours de Yom Tov de Roch Hachana (Beit Yossef, au nom de la plupart des décisionnaires).
séif 4
- נר של בטלה דהיינו שאינו צריך לו אסור להדליקו אבל של בית הכנסת לא חשיב של בטלה ומותר להדליקו אפי' בי"ט שני אחר מנחה ואין בזה משום מכין לחול שהרי בהדלקתו יש מצוה לאותה שעה ולתקן הפתילות והעששיות בי"ט אחר מנחה אם רוצה להדליקו בו ביום מותר ואם לאו אסור:Une lampe inutile, c'est-à-dire dont on n'a pas besoin, il est interdit de l'allumer. Mais celle de la synagogue n'est pas considérée comme inutile, et il est permis de l'allumer même le second jour de Yom Tov après Min'ha (la prière de l'après-midi), et il n'y a pas là d'interdit de préparer pour le jour profane, car en l'allumant on accomplit une mitsva pour ce moment même. Et quant à arranger les mèches et les lampes le Yom Tov après Min'ha : si l'on veut les allumer le jour même, c'est permis ; sinon, c'est interdit.
séif 5
- אין נותנין נר על גבי אילן מעי"ט דחיישינן שמא יבא להשתמש באילן:On ne place pas de lampe sur un arbre dès la veille du Yom Tov, car nous craignons qu'on en vienne à se servir de l'arbre.
séif 6
- אין פותחין נר של חרס דהיינו בעודו רך כמו בצים של יוצר למעך אותו ביד לעשות לו בית קבול מפני שהוא עושה כלי:On ne creuse pas une lampe d'argile, c'est-à-dire lorsqu'elle est encore molle comme les pièces crues du potier, en la pressant à la main pour lui faire un réceptacle, car on fabrique ainsi un récipient.
séif 7
- אין חותכין הפתילה לב' אלא אם כן ע"י שנותן שני ראשיה בפי שני נרו' ומדליקה באמצע והוא שיהיה צריך לשתיהן:On ne coupe pas la mèche en deux, sauf si on le fait en mettant ses deux extrémités dans l'embouchure de deux lampes et en l'allumant au milieu, et à condition d'avoir besoin des deux.
séif 8
- אין גודלין את הפתילה ולא מהבהבין אותה אבל אם אינה קשה כל צרכה יכול למעכה בידו כדי להקשותה ומותר לשרותה בשמן [שאין בו נר דולק] [ב"י בשם הרוקח]:On ne tresse pas la mèche et on ne la flambe pas ; mais si elle n'est pas suffisamment dure, on peut la presser à la main pour la durcir, et il est permis de la tremper dans de l'huile [dans laquelle aucune lampe ne brûle] (Beit Yossef, au nom du Rokéa'h).
séif 9
- מותר להסיר הפחם שבראש הנר כשהוא דולק אבל אינו חותך ראש הפתילה בכלי:Il est permis d'ôter le charbon (la partie carbonisée) au bout de la lampe lorsqu'elle brûle, mais on ne coupe pas l'extrémité de la mèche avec un instrument.
séif 10
- המדליק נר של י"ט צריך לברך אקב"ו להדליק נר של י"ט:Celui qui allume une lampe de Yom Tov doit réciter la bénédiction : « Béni sois-Tu… qui nous as sanctifiés par Ses commandements et nous as ordonné d'allumer la lampe de Yom Tov. »
séif 11