Ne pas cuisiner pour un non-Juif le jour de Yom Tov. Il contient 3 séifim.
On ne cuisine pas pour un non-Juif le jour de Yom Tov ; c'est pourquoi il est interdit de l'inviter, de peur qu'on n'en ajoute pour lui. Et seulement l'inviter Haga (Rema) : chez soi ; mais envoyer de la nourriture chez lui par l'intermédiaire d'un non-Juif est permis (Hagahot Maïmoniyot, chapitre 1, au nom de l'Or Zaroua). Mais son serviteur et sa servante, ainsi qu'un messager qui lui a été envoyé, ainsi qu'un non-Juif venu de lui-même, il est permis de le faire manger avec lui, et nous ne craignons pas qu'on n'en ajoute pour lui. Haga (Rema) : Et il est permis d'en ajouter pour son serviteur et sa servante dans la même marmite où il cuisine pour lui-même (Mordekhaï, chapitre 2 de Beitsa) ; mais pour les autres non-Juifs, c'est interdit de toute manière (Or'hot 'Hayim et Tossefot). Et un Juif qui cuit son pain dans le four d'un non-Juif et doit lui donner un pain (en paiement) : il n'en désignera pas un pour le non-Juif avant la cuisson, car alors il cuirait un pain du non-Juif ; mais il cuira sans précision et lui en donnera un ensuite (Kol Bo).

Des soldats qui ont donné leur farine à un Juif pour leur cuire du pain : s'ils ne sont pas pointilleux lorsque le Juif en donne à un petit enfant juif, il est permis de leur cuire le pain.

Il est interdit de cuisiner et de cuire au four pour des chiens ; mais il est permis de déplacer de la nourriture et de la mettre devant eux. Haga (Rema) : Mais il est interdit de la transporter pour lui d'un domaine à l'autre (Hagahot Maïmoniyot et Maguid Michné, chapitre 1). De même, il est interdit de pétrir le son pour les volailles (Mordekhaï), sauf avec un changement (Kol Bo). Et il est permis d'en ajouter pour les chiens dans la même marmite où il cuisine pour lui-même, même s'il a une autre chose qu'il pourrait donner aux chiens s'il le voulait (Beit Yossef au nom du Ran et du Yerouchalmi).