Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 501 →- עצים האסורים והמותרים בי"ט. ובו ז סעיפים:
אין מבקעין עצים מן הקורות שעומדות לבנין ולא מקורה שנשברה בי"ט אפי' אם היתה רעועה מעי"ט וקרובה להשבר אבל אם נשברה מעי"ט אם אי אפשר להסיקה בלא ביקוע מבקעין ממנה חתיכות גדולות ולא יבקע לא בקרדום ולא במגל ולא במגירה אלא בקופץ (פי' סכין של קצבים ויש עושין בו ב' ראשין דומה קצת לקרדום רש"י) ובצד הקצר שלו אבל לא בצד הרחב ויש מי שאוסר אפי' בקופיץ לפי שאין אנו בקיאין מהו ולא התירו אלא בסכין:Bois interdits et permis le jour de fête. Il comporte 7 séifim.
On ne fend pas de bois (pour le feu) à partir de poutres destinées à la construction, ni d'une poutre qui s'est brisée le jour de fête, même si elle était branlante dès la veille de Yom Tov et près de se briser. Mais si elle s'est brisée la veille de Yom Tov, s'il est impossible de la brûler sans la fendre, on en fend de gros morceaux ; et on ne fendra ni avec une hache, ni avec une faucille, ni avec une scie, mais avec un kofits (explication : un couteau de boucher ; certains le font à deux têtes, ce qui ressemble un peu à une hache – Rachi), et avec son côté étroit, mais pas avec le côté large. Et il y a un avis selon lequel c'est interdit même avec un kofits, parce que nous ne sommes pas experts à savoir ce que c'est, et on ne l'a permis qu'avec un couteau.séif 1
- עצים גדולים קצת וראוים להסקה בלא ביקוע לא יבקע כלל ואפי' לשברם ביד יש מי שאוסר:Des bûches un peu grosses, propres à être brûlées sans être fendues, on ne les fendra pas du tout ; et même les briser à la main, il y a un avis selon lequel c'est interdit.
séif 2
- אין מביאין עצים מן השדה אפי' אם היו מכונסין שם מבערב אבל מגבב הוא בשדה משלפניו (וכן בחצר לוקח לפניו) [ב"י ורמב"ם] ומדליק שם ומביאין מהמכונסים שברשות היחיד ואפי' היתה מוקפ' שלא לשם דירה ובלבד שיהיה בה מסגרת ותהיה בתוך תחום שבת ואם חסר אחת מכל אלו הרי הן מוקצה:On n'apporte pas de bois des champs, même s'il y était rassemblé depuis la veille ; mais on ramasse dans le champ ce qui est devant soi (Haga (Rema) : et de même dans la cour, on prend ce qui est devant soi) [Beit Yossef et Rambam], et on allume le feu là. Et on apporte du bois de celui qui est rassemblé dans un domaine privé (rechout hayahid), même si ce domaine a été clôturé sans but d'habitation, pourvu qu'il ait une serrure et qu'il soit à l'intérieur des limites de Chabbat (te'houm). Et s'il manque une seule de toutes ces conditions, ils sont mouktsé (exclus de l'usage).
séif 3
- עלי קנים ועלי גפני' אע"פ שהם מכונסים בקרפף וכיון שהרוח מפזרת אותם הרי הם כמפוזרין ואסורים ואם הניח עליהם כלי כבד מערב י"ט הרי אלו מוכנים:Les feuilles de roseaux et les feuilles de vigne, bien qu'elles soient rassemblées dans un enclos (karpef), puisque le vent les disperse, sont considérées comme dispersées et sont interdites ; mais s'il a posé sur elles un objet lourd dès la veille de Yom Tov, elles sont prêtes (à l'usage).
séif 4
- עצים שנשרו מן האילן בי"ט אין מסיקין בהם (וע"ל סימן תק"ו סעיף ב'):Le bois tombé de l'arbre le jour de fête, on ne s'en sert pas pour faire du feu (Haga (Rema) : et voir plus loin, siman 506, séif 2).
séif 5
- כלים שנשברו בי"ט אין מסיקין בהם מפני שהם נולד: (ואם הסיק בכלים אסור להפוך באש לאחר שהודלקו במקצת דאז הוו שברי כלי אא"כ ריבה עליהם עצים מוכנים) [המגיד פ"ב ור"ן פ"ק דביצה] אבל מסיקין בכלים שלמים או בכלים שנשברו מבעוד יום:Des ustensiles qui se sont brisés le jour de fête, on ne s'en sert pas pour faire du feu, car ils sont nolad (choses nouvellement apparues). (Haga (Rema) : Et s'il a fait du feu avec des ustensiles, il est interdit de les retourner dans le feu après qu'ils ont été partiellement allumés, car alors ce sont des débris d'ustensile, à moins qu'il n'ait ajouté sur eux une plus grande quantité de bois préparé) [Maguid Michné, chapitre 2, et Ran, premier chapitre de Beitsa]. Mais on fait du feu avec des ustensiles entiers, ou avec des ustensiles qui se sont brisés pendant qu'il faisait jour (la veille).
séif 6
- שקדים ואגוזים שאכלם מערב יום טוב מסיקין בקליפיה' בי"ט ואם אכלם בי"ט אין מסיקין בקליפיהן: הגה גם אין להסיק עם האגוזים והשקדים עצמן אלא אם כן הם עדיין בקליפה (ב"י) ולפידים שנשארו מי"ט ראשון שכבו מותר לחזור ולהדליקם אפי' בי"ט שני של ר"ה או י"ט אחר שבת: [הרא"ש ומרדכי ריש ביצה וב"י]:Les amandes et les noix qu'il a mangées la veille de Yom Tov, on fait du feu avec leurs coquilles le jour de fête ; mais s'il les a mangées le jour de fête, on ne fait pas de feu avec leurs coquilles. Haga (Rema) : On ne fera pas non plus de feu avec les noix et les amandes elles-mêmes, à moins qu'elles ne soient encore dans leur coquille (Beit Yossef). Et les torches restées du premier jour de Yom Tov, qui se sont éteintes, il est permis de les rallumer, même le second jour de Yom Tov de Roch Hachana, ou un Yom Tov qui suit Chabbat [Roch et Mordekhaï au début de Beitsa, et Beit Yossef].
séif 7