Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 496 →- דיני יום טוב שני של גליות. ובו ג סעיפים:
בגליות שעושין שני ימים טובים מספק כל מה שאסור בראשון אסור בשני ומנדין למי שמזלזל בו ואם הוא צורבא דרבנן אין מחמירין לנדותו אלא מלקין אותו:Lois du second jour de Yom Tov de la diaspora (Yom Tov chéni chel galouyot). Il comporte 3 séifim.
Dans la diaspora, où l'on observe deux jours de Yom Tov par doute (sur la date fixée par le tribunal), tout ce qui est interdit le premier jour est interdit le second ; et l'on met au ban (nidouï) celui qui le traite avec mépris. Et s'il est un tsourba deRabbanan (érudit en Torah), on n'est pas rigoureux au point de le mettre au ban, mais on lui inflige des coups de fouet (makat mardout, sanction rabbinique).séif 1
- אין חילוק בין ראשון לשני אלא לענין מת וכן לכחול את העין: הגה או שאר חולי שאין בו סכנה (ר"ן פרק אין צדין) אע"פ שאסור בראשון אלא על ידי עכו"ם אם אין בו סכנה בשני מותר אפי' על ידי ישראל חוץ מי"ט שני של ראש השנה דשני ימים קדושה אחת אריכתא הן: הגה ודוקא שבות דרבנן דומיא דמכחיל עינא אבל אב מלאכה אסור לישראל לעשותו אפילו בי"ט שני (ר"ן פרק אין צדין והמגיד פרק ראשון):Il n'y a pas de différence entre le premier et le second jour sinon pour l'inhumation d'un mort, et de même pour farder l'œil (y appliquer un collyre) : Haga (Rema) : ou toute autre maladie qui ne comporte pas de danger (Ran, chapitre Ein Tsadin) – bien que ce soit interdit le premier jour sinon par un non-Juif, s'il n'y a pas de danger, le second jour c'est permis même par un Juif ; sauf le second jour de Yom Tov de Roch Hachana, car les deux jours sont une seule sainteté, un long jour unique (yoma arikhta). Haga (Rema) : Et seulement pour un chevout d'ordre rabbinique, semblable à farder l'œil ; mais un travail principal (av melakha), il est interdit à un Juif de le faire même le second jour de Yom Tov (Ran, chapitre Ein Tsadin, et le Maguid Michné, chapitre 1).
séif 2
- בני ארץ ישראל שבאו לחוצה לארץ אסורים לעשות מלאכה ביו"ט שני ביישוב אפילו דעתו לחזור וכל זמן שלא הגיעו ליישוב אפילו אין דעתו לחזור מותר לפי שעדיין לא הוקבע להיות כמותן אבל אם הגיע ליישוב ואין דעתו לחזור נעשה כמותן ואסור בין במדבר בין ביישוב וכל חוץ לתחום אין נותנין עליו חומרי מקום שהלכו לשם:Des habitants de la terre d'Israël qui sont venus hors de la terre d'Israël ont l'interdiction de faire un travail le second jour de Yom Tov dans un lieu habité, même s'il a l'intention de revenir en terre d'Israël. Et tant qu'ils ne sont pas arrivés dans un lieu habité, même s'il n'a pas l'intention de revenir, c'est permis, car il n'est pas encore établi comme eux (les habitants de la diaspora). Mais s'il est arrivé dans un lieu habité et qu'il n'a pas l'intention de revenir, il devient comme eux, et c'est interdit, aussi bien dans le désert que dans un lieu habité. Et pour tout ce qui est hors du te'houm (limite de déplacement du Chabbat et du Yom Tov) , on ne lui impose pas les rigueurs du lieu où ils sont allés.
séif 3