Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 475 →- יתר דיני הסדר. ובו ז סעיפים:
יטול ידיו ויברך על נטילת ידים ויקח המצות כסדר שהניחן הפרוסה בין שתי השלימות ויאחזם בידו ויברך המוציא ועל אכילת מצה ואח"כ יבצע מהשלימה העליונה ומהפרוסה משתיהן ביחד ויטבלם במלח: הגה ואין המנהג לטבלה במלח בלילה ראשונה דפת נקי אין צריך מלח ויאכלם בהסיבה ביחד כזית מכל אחד ואם אינו יכול לאכול כשני זתים ביחד יאכל של המוציא תחלה ואח"כ של אכילת מצה ואח"כ יקח כזית מרור וישקענו כולו בחרוסת ולא ישהנו בתוכו שלא יתבטל טעם מרירתו ומטעם זה צריך לנער החרוסת מעליו ויברך על אכילת מרור ויאכלנו בלא הסיבה ואח"כ נוטל מצה שלישית ובוצע ממנה וכורכה עם המרור וטובלה בחרוסת: הגה ויש אומרים דאין לטובלו וכן הוא במנהגים וכן ראיתי נוהגין: ואומר זכר למקדש כהלל ואוכלם ביחד בהסיב' ומשבירך על אכילת מצה לא יסיח בדבר שאינו מענין הסעודה עד שיאכל כריכה זו כדי שתעלה ברכת אכילת מצה וברכת אכילת מרור גם לכריכה זו:Les autres lois du Séder. Il contient sept séifim.
Il se lave les mains et récite al netilat yadayim, puis il prend les matsot dans l'ordre où il les a disposées – la matsa rompue entre les deux entières –, les tient dans sa main et récite hamotsi et al akhilat matsa (sur la consommation de la matsa) ; ensuite il rompt un morceau de l'entière du dessus et de la rompue, des deux ensemble, et les trempe dans le sel. Haga (Rema) : Et l'usage n'est pas de la tremper dans le sel le premier soir, car le pain pur (de farine fine) n'a pas besoin de sel. Et il les mange accoudé, ensemble, un kezayit de chacune. Et s'il ne peut pas manger l'équivalent de deux kezayit ensemble, il mangera d'abord celui de hamotsi, puis celui de al akhilat matsa. Ensuite, il prendra un kezayit de maror et le plongera entièrement dans le 'harosset, mais il ne l'y laissera pas, afin que le goût de son amertume ne s'annule pas ; et pour cette raison, il faut secouer le 'harosset qui est dessus. Et il récitera al akhilat maror et le mangera sans s'accouder. Ensuite, il prend la troisième matsa, en rompt un morceau, l'enroule avec le maror et la trempe dans le 'harosset. Haga (Rema) : Et certains disent qu'on ne doit pas la tremper ; et c'est ainsi dans les Minhaguim, et c'est ainsi que j'ai vu qu'on a l'usage. Et il dit : « En souvenir du Temple, comme Hillel », et il les mange ensemble, accoudé. Et à partir du moment où il a récité al akhilat matsa, il ne parlera pas de choses étrangères au repas avant d'avoir mangé cet enroulement (kori'kh), afin que la bénédiction al akhilat matsa et la bénédiction al akhilat maror s'appliquent aussi à cet enroulement.séif 1
- אם אין לו ירקות לטיבול ראשון אלא מרור יברך עליו בטיבול ראשון בורא פרי האדמה ועל אכילת מרור ובטיבול השני יטבלנו בחרוסת ויאכלנו בלא ברכה:S'il n'a pas de légumes pour le premier trempage, mais seulement du maror, il récitera sur lui, au premier trempage, boré peri haadama et al akhilat maror ; et au second trempage, il le trempera dans le 'harosset et le mangera sans bénédiction.
séif 2
- בלע מצה יצא אבל אם בלע מרור לא יצא דטעם מרור בעינן וליכא ואפי' אם בלע מצה ומרור כאחד ידי מצה יצא ידי מרור לא יצא ואם כרכם בסיב ובלעו אף ידי מצה לא יצא לפי שאין דרך אכילה בכך:S'il a avalé la matsa sans la mâcher, il s'est acquitté ; mais s'il a avalé le maror, il ne s'est pas acquitté, car nous exigeons le goût du maror, et il n'y en a pas. Et même s'il a avalé la matsa et le maror ensemble, il s'est acquitté de la matsa, il ne s'est pas acquitté du maror. Et s'il les a enveloppés dans de la fibre de palmier et l'a avalée, il ne s'est pas acquitté même de la matsa, car ce n'est pas une manière de manger.
séif 3
- אכל מצה בלא כוונה כגון שאנסוהו עכו"ם או לסטים לאכול יצא ידי חובתו כיון שהוא יודע שהלילה פסח ושהוא חייב באכילת מצה אבל אם היה סבור שהוא חול או שאין זו מצה לא יצא:S'il a mangé la matsa sans intention, par exemple si des idolâtres ou des brigands l'ont contraint à manger, il s'est acquitté de son obligation, puisqu'il sait que cette nuit est Pessa'h et qu'il est obligé de manger de la matsa ; mais s'il pensait que c'était un jour profane, ou que ce n'était pas de la matsa, il ne s'est pas acquitté.
séif 4
- אכל כזית מצה והוא נכפה בעת שטותו ואח"כ נתרפא חייב לאכול אחר שנתרפא לפי שאותה אכיל' היתה בשעה שהיה פטור מכל המצו':S'il a mangé un kezayit de matsa alors qu'il était épileptique, au moment de sa démence, et qu'ensuite il a guéri, il est obligé de manger à nouveau après avoir guéri, car cette consommation a eu lieu à un moment où il était exempt de toutes les mitsvot.
séif 5
- אכל כחצי זית וחזר ואכל כחצי זית יצא ובלבד שלא ישהה בין אכילה לחבירתה יותר מכדי אכילת פרס: (ועיין לקמן סימן תרי"ב ס"ג):S'il a mangé environ un demi-kezayit, puis a de nouveau mangé environ un demi-kezayit, il s'est acquitté, à condition qu'il n'ait pas attendu, entre une consommation et l'autre, plus que le temps de manger un peras (demi-pain). (Et voir plus loin, siman 612, séif 3.)
séif 6
- אין חיוב אכילת מצה אלא בליל' הראשון בלבד: הגה ונהגו לעשות שלש מצות של סדר מעשרון זכר ללחמי תודה ועושים בהם סי' לידע איזה ראשונה או שניה או שלישית ומניחים הראשונה עליונה והשניה באמצע והשלישית בתחתונה לכריכה ואם שינה לא עיכב (טור בשם הרא"ש) ואופין אותו ג"כ כסדר (כל בו ואבודרהם) ואם נשברה אחת מהן לוקחים אותה לשניה דבלאו הכי פורסין אותה (אגור) ואף בלילה הראשון יוצא בכזית (ושיעור כזית ע"ל סי' תפ"ו):L'obligation de manger de la matsa ne s'applique que le premier soir seulement. Haga (Rema) : Et on a l'usage de faire les trois matsot du Séder avec un issaron (un dixième d'épha de farine), en souvenir des pains du sacrifice de reconnaissance (toda) ; et on y fait un signe pour savoir laquelle est la première, la deuxième ou la troisième ; on pose la première en haut, la deuxième au milieu, et la troisième en bas, pour l'enroulement (kori'kh) ; mais si on a changé l'ordre, cela n'empêche pas (le Tour, au nom du Roch). Et on les cuit aussi dans l'ordre (le Kol Bo et l'Abudarham). Et si l'une d'elles s'est cassée, on la prend comme deuxième, car de toute façon on la rompt (l'Agour). Et même le premier soir, on s'acquitte avec un kezayit. (Et pour la mesure du kezayit, voir plus loin, siman 486.)
séif 7