Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 472 →- דיני הסיבה וארבע כוסות. ובו טז סעיפים:
יהיה שלחנו ערוך מבעוד יום כדי לאכול מיד כשתחשך ואף אם הוא בבית המדרש יקום מפני שמצוה למהר ולאכול בשביל התינוקו' שלא ישנו אבל לא יאמר קידוש עד שתחשך:Lois de l'accoudement (hessiba) et des quatre coupes. Il contient 16 séifim.
Sa table sera dressée pendant qu'il fait encore jour, afin de manger aussitôt qu'il fait nuit. Et même s'il est à la maison d'étude (beit hamidrach), il se lèvera pour rentrer, car c'est une mitsva de se hâter de manger, à cause des enfants, pour qu'ils ne s'endorment pas. Mais il ne dira pas le Kiddouch avant qu'il fasse nuit.séif 1
- יסדר שלחנו יפה בכלים נאים כפי כוחו ויכין מקום מושבו שישב בהסיבה דרך חירו': הגה ואפילו עני שאין לו כרים ישב על הספסל (מרדכי ריש פרק ערבי פסחי'):Il disposera bien sa table, avec de beaux ustensiles, selon ses moyens, et il préparera sa place pour s'asseoir accoudé, à la manière des hommes libres. Haga (Rema) : Et même un pauvre qui n'a pas de coussins s'assiéra sur le banc (en s'accoudant) (Mordekhaï, début du chapitre « Arvei Pessa'him »).
séif 2
- כשהוא מיסב לא יטה על גבו ולא על פניו ולא על ימינו אלא על שמאלו: (ואין חילוק בין איטר לאחר) (טור בשם רש"י ות"ה בסי' קל"ו):Lorsqu'il s'accoude, il ne s'inclinera ni sur le dos, ni sur le visage, ni sur sa droite, mais sur sa gauche. Haga (Rema) : (Et il n'y a pas de différence entre un gaucher et un autre) (Tour, au nom de Rachi ; et Teroumat HaDéchen, siman 136).
séif 3
- אשה אינה צריכה הסיבה אלא אם כן היא חשובה: הגה וכל הנשים שלנו מיקרי חשובות (מרדכי ריש פרק ע"פ ורבינו ירוחם) אך לא נהגו להסב כי סמכו על ראבי"ה דכתב דבזמן הזה אין להסב (ד"ע):Une femme n'a pas besoin de s'accouder, à moins qu'elle ne soit une femme importante. Haga (Rema) : Et toutes nos femmes sont appelées importantes (Mordekhaï, début du chapitre « Arvei Pessa'him » ; et Rabbénou Yerou'ham) ; mais elles n'ont pas l'usage de s'accouder, car elles se sont appuyées sur le Raavia, qui a écrit qu'à notre époque on n'a pas à s'accouder (Darkhei Moché).
séif 4
- בן אצל אביו צריך הסיבה אפי' הוא רבו מובהק ותלמיד לפני רבו א"צ הסיבה אפי' אינו רבו מובהק אא"כ יתן לו רבו רשות ותלמיד חכם מופלג בדורו אע"פ שלא למד ממנו כלום חשוב כרבו ואינו צריך הסיבה (ודוקא כשאכלו על שלחן אחד אבל אם אוכל על שלחן בפני עצמו צריך להסב):Un fils auprès de son père doit s'accouder, même s'il (le père) est son maître principal (rabbo mouvhak). Et un élève devant son maître n'a pas besoin de s'accouder, même si ce n'est pas son maître principal, à moins que son maître ne lui en donne la permission. Et un érudit éminent de sa génération, même s'il n'a rien appris de lui, est considéré comme son maître, et il n'a pas besoin de s'accouder. Haga (Rema) : (Et seulement lorsqu'ils mangent à une même table ; mais s'il mange à une table à part, il doit s'accouder.)
séif 5
- השמש צריך הסיבה:Le serviteur doit s'accouder.
séif 6
- כל מי שצריך הסיבה אם אכל או שתה בלא הסיבה לא יצא וצריך לחזור לאכול ולשתות בהסיבה: הגה וי"א דבזמן הזה דאין דרך להסב כדאי הוא ראבי"ה לסמוך עליו שבדיעבד יצא בלא הסיבה (אגודה פרק ע"פ) ונראה לי אם לא שתה כוס שלישי או רביעי בהסיבה אין לחזור ולשתות בהסיבה דיש בו חשש שנראה כמוסיף על הכוסות אבל בשני כוסות ראשונות יחזור וישתה בלא ברכה (מנהגים) וכן באכילת מצה ולכתחלה יסב כל הסעודה (מהרי"ב):Quiconque doit s'accouder, s'il a mangé ou bu sans s'accouder, ne s'est pas acquitté de son obligation, et il doit de nouveau manger et boire en s'accoudant. Haga (Rema) : Et certains disent qu'à notre époque, où l'on n'a pas l'habitude de s'accouder, le Raavia est digne qu'on s'appuie sur lui pour dire que, bediavad (a posteriori), il s'est acquitté sans accoudement (Agouda, chapitre « Arvei Pessa'him »). Et il me semble que s'il n'a pas bu la troisième ou la quatrième coupe en s'accoudant, il ne faut pas boire de nouveau en s'accoudant, car il y a là une crainte que cela ait l'air d'ajouter aux coupes ; mais pour les deux premières coupes, il boira de nouveau, sans bénédiction (Minhaguim) ; et de même pour la consommation de la matsa. Et lekhat'hila (a priori), il s'accoudera pendant tout le repas (Mahari Brin).
séif 7
- צריך לשתות ארבע כוסות על הסדר ואם שתאן זה אחר זה שלא כסדר לא יצא:Il faut boire les quatre coupes dans l'ordre ; et s'il les a bues l'une après l'autre, pas dans l'ordre, il ne s'est pas acquitté.
séif 8
- שיעור הכוס רביעי' לאחר שימזגנו (אם רוצה למזגו) וישתה כולו או רובו ואם יש בו הרבה רביעיות שותין ממנו כל כך בני אדם כמנין רביעיו' שבו ויש אומרים שצריך לשתות רוב הכוס אפילו מחזיק כמה רביעיות: וצריך לשתות השיעור שלא בהפסק גדול בנתיים (ב"י בשם רוקח):La mesure de la coupe est un revi'it, après qu'il l'a coupé d'eau Haga (Rema) : (s'il veut le couper) ; et il la boira entièrement ou en majeure partie. Et si elle contient plusieurs revi'iot, autant de personnes peuvent en boire qu'il y a de revi'iot dedans. Et certains disent qu'il faut boire la majeure partie de la coupe, même si elle contient plusieurs revi'iot. Haga (Rema) : Et il faut boire la mesure sans grande interruption entre les gorgées (Beit Yossef, au nom du Roké'a'h).
séif 9
- מי שאינו שותה יין מפני שמזיקו או שונאו צריך לדחוק עצמו ולשתות לקיים מצו' ארבעה כוסות:Celui qui ne boit pas de vin parce que cela lui nuit ou qu'il le déteste doit se forcer et boire, pour accomplir la mitsva des quatre coupes.
séif 10
- מצוה לחזור אחר יין אדום (אם אין הלבן משובח ממנו) (טור):C'est une mitsva de rechercher du vin rouge Haga (Rema) : (si le blanc ne lui est pas supérieur) (Tour).
séif 11
- יוצאים ביין מבושל ובקונדיטון:On s'acquitte avec du vin cuit et avec du kondition (vin épicé, mêlé de miel et de poivre).
séif 12
- אפילו עני המתפרנס מן הצדקה ימכור מלבושו או ילוה או ישכיר עצמו לד' כוסות:Même un pauvre qui vit de la charité vendra son vêtement, ou empruntera, ou se louera comme ouvrier, pour avoir les quatre coupes.
séif 13
- גם הנשים חייבות בארבע כוסות ובכל מצות הנוהגות באותו לילה:Les femmes aussi sont obligées aux quatre coupes et à toutes les mitsvot qui s'appliquent cette nuit-là.
séif 14
- תינוקות שהגיעו לחינוך מצוה ליתן לכל אחד כוסו לפניו: הגה ואין ליקח כוס שפיו צר כמו קרו"ג גלא"ז מפני שלא יכול לשתות רביעית כאחד (מהרי"ב) ובכוס של ברכת המזון בלא"ה אין לוקחין אותו וע"ל סי' קפ"ג סעיף ד' בהגה וכן הכוס של קידוש וע"ל סי' רע"א סעיף י' (ב"י):Pour les enfants qui ont atteint l'âge de l'éducation ('hinoukh), c'est une mitsva de donner à chacun sa coupe devant lui. Haga (Rema) : Et il ne faut pas prendre une coupe dont l'ouverture est étroite, comme un « Kroug-Glas » (carafe à col étroit), parce qu'on ne peut pas boire un revi'it d'un coup (Mahari Brin). Et pour la coupe de la bénédiction après le repas (Birkat hamazon), de toute façon on ne la prend pas ainsi ; voir plus haut, siman 183, séif 4, dans la glose ; et de même la coupe du Kiddouch ; voir plus haut, siman 271, séif 10 (Beit Yossef).
séif 15
- מצוה לחלק לתינוקות קליות ואגוזים כדי שיראו שינוי וישאלו:C'est une mitsva de distribuer aux enfants des grains grillés et des noix, afin qu'ils voient un changement et qu'ils posent des questions.
séif 16