Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 471 →- בערב פסח אחר שעה עשירי' אסור לאכול פת. ובו ג סעיפים:
אסור לאכול פת משעה עשירית ולמעל' כדי שיאכל מצה לתיאבון אבל אוכל מעט פירות או ירקות אבל לא ימלא כריסו מהם (ואם הוא אסטניס שאפילו אוכל מעט מזיק לו באכילתו הכל אסור) (רבינו ירוחם) ויין מעט לא ישתה משום דמיסעיד סעיד אבל אם רצה לשתות יין הרבה שותה מפני שכשהוא שותה הרבה גורר תאוות המאכל:La veille de Pessa'h, après la dixième heure, il est interdit de manger du pain. Il contient 3 séifim.
Il est interdit de manger du pain à partir de la dixième heure (de la journée) et au-delà, afin de manger la matsa avec appétit. Mais on peut manger un peu de fruits ou de légumes, mais on ne s'en remplira pas le ventre. Haga (Rema) : (Et s'il est délicat (istenis), au point que même manger un peu lui nuit pour son repas du soir, tout est interdit) (Rabbénou Yerou'ham). Et un peu de vin, il n'en boira pas, car cela rassasie ; mais s'il veut boire beaucoup de vin, il peut boire, car lorsqu'il boit beaucoup, cela ouvre l'appétit.séif 1
- וקודם שעה עשירית מותר לאכול מצה עשירה: הגה אבל מצות שיוצאין בה בלילה אסורים לאכול כל יום ארבעה עשר (ר"ן פרק אלו עוברין בשם הרמב"ם והמגיד פ"ו) וקטן שאינו יודע מה שמספרים בלילה מיציאת מצרים מותר להאכילו (ת"ה סי' ז') ויש נוהגין שלא לאכול חזרת בע"פ כדי לאכול מרור לתיאבון (תא"ו נ"ה ח"ג) וכן ביום ראשון של פסח כדי לאכלו בליל שני לתיאבון וכן נוהגין קצת למעט באכילת מצה ביום ראשון מהאי טעמא (כל בו) ויש מחמירין עוד שלא לאכול פירות כדי לאכול החרוסת לתיאבון ואין לחוש למנהג ההוא ויש מחמירין שלא לפרר או לשבור המצות בערב פסח שלא לבא לאכול מהם (מהרי"ו) ואין לחוש גם לזה. מצה שנאפה כתקנה ואחר כך נתפררה ונילושה ביין ושמן אינה נקראת מצה עשירה ואסורה לאכלה בערב פסח (מהרי"ו):Et avant la dixième heure, il est permis de manger de la matsa achira (« riche », pétrie avec des jus ou du vin plutôt qu'avec de l'eau). Haga (Rema) : Mais les matsot avec lesquelles on s'acquitte de la mitsva la nuit, il est interdit de les manger pendant toute la journée du quatorze (le Ran, chapitre « Elou Overin », au nom du Rambam ; et le Maguid Michné, chapitre 6). Et un enfant mineur qui ne comprend pas ce que l'on raconte la nuit sur la sortie d'Égypte, il est permis de lui en donner à manger (Teroumat HaDéchen, siman 7). Et certains ont l'usage de ne pas manger de laitue ('hazérèt) la veille de Pessa'h, afin de manger le maror avec appétit (Toledot Adam veHava, chemin 5, partie 3) ; et de même le premier jour de Pessa'h, afin de le manger la deuxième nuit avec appétit. Et de même, certains ont l'usage de réduire la consommation de matsa le premier jour, pour cette raison (Kol Bo). Et certains sont encore plus rigoureux, en ne mangeant pas de fruits afin de manger le 'harosset avec appétit ; mais il n'y a pas lieu de se soucier de cet usage. Et certains sont rigoureux en ne réduisant pas en miettes ni en cassant les matsot la veille de Pessa'h, afin de ne pas en venir à en manger (Mahari Weil) ; et il n'y a pas lieu de se soucier de cela non plus. Une matsa qui a été cuite selon les règles, puis émiettée et pétrie avec du vin et de l'huile, n'est pas appelée matsa achira, et il est interdit de la manger la veille de Pessa'h (Mahari Weil).
séif 2
- אם התחיל לאכול קודם שעה עשירית ומשכה סעודתו עד הלילה דינו כמו בשבתות ושאר ימים טובים שנתבאר סימן רע"א סעיף ו': (ומצוה לרחוץ ולגלח בעי"ט וללבוש בגדים נאים כמו בשבת וע"ל סי' ר"ס ורס"ב):S'il a commencé à manger avant la dixième heure et que son repas s'est prolongé jusqu'à la nuit, sa règle est comme pour les Chabbatot et les autres Yamim Tovim, telle qu'elle a été expliquée au siman 271, séif 6. Haga (Rema) : (Et c'est une mitsva de se laver et de se raser la veille de Yom Tov, et de revêtir de beaux habits comme pour Chabbat ; et voir plus haut, simanim 260 et 262.)
séif 3