Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 468 →- שלא לעשות מלאכה בערב פסח אחר חצות. ובו י סעיפים:
העוש' מלאכ' בערב פסח מחצות ולמעלה משמתין אותו ואפי' לעשות בחנם אסור ויש מי שאוסר אפילו ע"י עכו"ם ויש מי שמתיר (וכן הוא המנהג):Ne pas faire de travail la veille de Pessa'h après midi. Il comporte 10 séifim :
Celui qui fait un travail la veille de Pessa'h à partir de midi, on le met au ban (chamta, excommunication). Et même le faire gratuitement est interdit. Et il y a un avis selon lequel c'est interdit même par l'intermédiaire d'un non-Juif, et il y a un avis selon lequel c'est permis (et tel est l'usage).séif 1
- במה דברים אמורים כשעושה מלאכה להשתכר (או בחנם והוא מלאכה גמורה לתפור בגדים ממש) (ב"י) אבל מתקן הוא כליו ליום טוב וכן מי שכותב ספרים לעצמו דרך לימודו מותר:En quel cas cela a-t-il été dit ? Lorsqu'il fait un travail pour gagner un salaire (ou gratuitement, lorsque c'est un travail véritable, comme coudre réellement des vêtements) (Beit Yossef). Mais il peut réparer ses ustensiles pour la fête ; et de même, celui qui écrit des livres pour lui-même, dans le cadre de son étude, cela est permis.
séif 2
- קודם חצות מקום שנהגו לעשות מלאכה עושים מקום שנהגו שלא לעשות אין עושין: הגה ולדידן מקום שנהגו שלא לעשות (מהרי"ו) ודוקא מלאכות גמורות אבל שאר מלאכות אפי' מנהג ליכא (מהרי"ב):Avant midi, à l'endroit où l'on a l'usage de faire du travail, on en fait ; à l'endroit où l'on a l'usage de ne pas en faire, on n'en fait pas. Haga (Rema) : Et pour nous (Ashkénazes), c'est considéré comme un endroit où l'on a l'usage de ne pas en faire (Mahari Weil). Et cela seulement pour les travaux véritables ; mais pour les autres travaux, il n'y a même pas d'usage (de s'en abstenir) (Mahari Brouna).
séif 3
- ההולך ממקו' שעושים למקום שאין עושים לא יעשה ביישוב מפני המחלוקת אבל עושה הוא במדבר וההולך ממקו' שאין עושים למקום שעושי' לא יעשה ונותנים עליו חומרי מקום שיצא משם וחומרי מקום שהלך לשם ואעפ"כ לא יתראה בפניהם שהוא בטל מפני איסור לעולם אל ישנה אדם מפני המחלוקת וכן מי שדעתו לחזור למקומו נוהג כאנשי מקומו בין להקל בין להחמיר והוא שלא יתראה בפני אנשי המקום שהוא בו מפני המחלוק':Celui qui va d'un endroit où l'on en fait à un endroit où l'on n'en fait pas, n'en fera pas dans le lieu habité, à cause de la discorde, mais il en fait dans le désert (hors de la vue des habitants). Et celui qui va d'un endroit où l'on n'en fait pas à un endroit où l'on en fait, n'en fera pas ; on lui impose les rigueurs du lieu d'où il est parti et les rigueurs du lieu où il est allé. Et malgré cela, il ne se montrera pas devant eux comme s'abstenant de travailler à cause d'un interdit (car on dit) : « Jamais un homme ne doit se singulariser, à cause de la discorde. » Et de même, celui qui a l'intention de retourner chez lui se conduit comme les gens de son lieu, que ce soit pour l'indulgence ou pour la rigueur, à condition qu'il ne se montre pas agissant différemment devant les gens du lieu où il se trouve, à cause de la discorde.
séif 4
- אפי' במקום שנהגו לעשות לא יתחיל בתחל' מלאכ' בארבע עשר אע"פ שהוא יכול לגומרה קודם חצות אלא שלשה אומניות בלבד הם שמתחילין בהם במקום שנהגו לעשות ועושין עד חצות ואלו הם החייטים והספרים והכובסים אבל שאר אומניות אם התחיל בהם קודם ארבעה עשר הוא שיגמור עד חצות: הגה ויש מקילין לומר ששלשה אומניות הנזכרים מתחילין ועושין עד חצות אפי' במקום שנהגו שלא לעשות ואם התחיל מבעוד יום בשאר אומניות והוא לצורך המועד עושין עד חצות והכי נהוג (טור בשם הרא"ש):Même à l'endroit où l'on a l'usage de faire du travail, on ne commencera pas le début d'un travail le quatorze (Nissan), bien qu'on puisse le terminer avant midi ; seuls trois métiers sont tels qu'on les commence à l'endroit où l'on a l'usage de faire du travail, et qu'on y travaille jusqu'à midi, et ce sont : les tailleurs, les barbiers et les blanchisseurs. Mais pour les autres métiers, s'il les a commencés avant le quatorze, il pourra les terminer jusqu'à midi. Haga (Rema) : Et certains sont indulgents, en disant que les trois métiers mentionnés, on les commence et on y travaille jusqu'à midi même à l'endroit où l'on a l'usage de ne pas faire de travail ; et si l'on a commencé de jour (avant le quatorze) d'autres métiers, et que c'est pour les besoins de la fête, on y travaille jusqu'à midi ; et tel est l'usage (Tour, au nom du Roch).
séif 5
- מושיבין שובכים לתרנגולים בארבע עשר דהיינו לתקן מקום שיעמדו התרנגולים והתרנגולות:On installe des nichoirs pour les poules le quatorze, c'est-à-dire qu'on arrange l'endroit où se tiendront les coqs et les poules.
séif 6
- תרנגולת שישבה על הביצים שלשה ימים או יותר ומתה מושיבין אחרת תחתיה כדי שלא יפסידו הביצים:Une poule qui a couvé les œufs trois jours ou plus, et qui est morte, on en installe une autre à sa place, afin que les œufs ne soient pas perdus.
séif 7
- גורפין (פי' מוציאין במגריפה והוא כלי המיוחד לכך) זבל מתחת רגלי בהמה:On racle (explication : on enlève avec un racloir, un ustensile destiné à cela) le fumier de sous les pattes d'un animal.
séif 8
- הזבל שבחצ' לא יוציאנו אלא יסלקנו לצדדי' ואם נתרב' בחצר יוציאנו לאשפה:Le fumier qui est dans la cour, on ne le sortira pas, mais on le repoussera sur les côtés ; et s'il s'est accumulé dans la cour, on le sortira au tas d'ordures.
séif 9
- מוליכים ומביאים כלים מבית האומן כל היום אף על פי שאינם לצורך המועד (ונהגו שלא להקיז בשום עי"ט ואין לשנות) (כל בו בשם מהרי"ו):On porte et on rapporte des ustensiles de chez l'artisan toute la journée, même s'ils ne sont pas pour les besoins de la fête (et on a l'usage de ne pratiquer de saignée aucune veille de fête, et il ne faut pas changer cet usage) (Kol Bo, au nom du Mahari Weil).
séif 10