Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 442 →- דין תערובת חמץ. ובו יא סעיפים:
תערובת חמץ עוברים עליו משום בל יראה ובל ימצא כגון המורייס וכותח הבבלי ושכר המדי וכל כיוצא באלו מדברים הנאכלים אבל דבר שיש בו תערובות חמץ ואינו ראוי לאכילה מותר לקיימו בפסח כגון עריבת העבדנין שנתן לתוכו קמח ועורות אפי' נתנן שעה אחת קודם הביעור ה"ז מותר לקיימו ואם לא נתן העורות ונתן הקמח קודם ג' ימים לשעת הביעור מותר לקיימו שהרי נפסד והבאיש תוך ג' ימים חייב לבער וכן הקילור והרטיה והאספלנית והתריאק"ה שנתן לתוכן חמץ מותר לקיימן בפסח שהרי נפסד צורת החמץ:Loi du mélange de 'hamets. Il comporte 11 séifim :
Pour un mélange de 'hamets, on transgresse les interdits de bal yéraé et bal yimatsé (« qu'il ne soit pas vu » et « qu'il ne soit pas trouvé ») ; par exemple le mouryass (saumure de poisson), le kouta'h babylonien (condiment à base de lait aigre et de pain moisi), la bière mède, et tout ce qui leur ressemble parmi les choses comestibles. Mais une chose qui contient un mélange de 'hamets et qui n'est pas propre à la consommation, il est permis de la garder pendant Pessa'h ; par exemple la cuve des tanneurs dans laquelle on a mis de la farine et des peaux : même si on les y a mises une heure avant l'heure de la destruction, il est permis de la garder. Et si l'on n'y a pas mis les peaux, mais qu'on y a mis la farine trois jours avant l'heure de la destruction, il est permis de la garder, car voici qu'elle s'est gâtée et a pris une mauvaise odeur ; si c'est dans les trois jours qui précèdent, il faut la détruire. Et de même le collyre, le pansement, l'emplâtre et la thériaque dans lesquels on a mis du 'hamets : il est permis de les garder pendant Pessa'h, car voici que la forme du 'hamets s'est altérée.séif 1
- הפת עצמה שעיפשה ונפסלה מלאכול הכלב ומלוגמה שנסרחה אינו חייב לבער:Le pain lui-même qui a moisi et est devenu impropre à la consommation du chien, et un cataplasme qui s'est gâté : on n'est pas obligé de les détruire.
séif 2
- בגדים שכבסו אותם בחלב חטה וכן ניירות שדבקו אותם בחמץ וכל כיוצא בזה מותר לקיימן בפסח שאין צורת החמץ עומדת: הגה ולכן מותר לדבק ניירות בחלון תוך שלשים לפסח ויש מחמירים אם נראה מבחוץ. (תה"ד סימן ק"י ופסקיו סימן קמ"ט ומהרי"ו):Des vêtements qu'on a lavés avec de l'amidon de blé, et de même des papiers qu'on a collés avec du 'hamets, et tout ce qui est semblable : il est permis de les garder pendant Pessa'h, car la forme du 'hamets ne subsiste pas. Haga (Rema) : c'est pourquoi il est permis de coller des papiers sur une fenêtre dans les trente jours avant Pessa'h ; et certains sont rigoureux si cela se voit de l'extérieur (Teroumat HaDechen, siman 110, et ses Pessakim, siman 149, et le Maharil Weil).
séif 3
- דבר שנתערב בו חמץ ואינו מאכל אדם כלל או שאינו מאכל כל אדם כגון התריא"קה וכיוצא בו אף על פי שמותר לקיימו אסור לאכלו עד אחר הפסח ואע"פ שאין בו מן החמץ אלא כל שהוא ה"ז אסור לאכלו: הגה ולקמן סי' תמ"ז סעיף ד' בהגה יתבאר דיש חולקים ומתירים אם נתבטל קודם הפסח והכי קי"ל:Une chose dans laquelle du 'hamets s'est mélangé et qui n'est pas du tout de la nourriture humaine, ou qui n'est pas de la nourriture pour tout homme, par exemple la thériaque et ce qui lui ressemble : bien qu'il soit permis de la garder, il est interdit de la manger jusqu'après Pessa'h ; et bien qu'elle ne contienne du 'hamets qu'une quantité infime, il est interdit de la manger. Haga (Rema) : et plus loin, au siman 447, séif 4, dans la glose, il sera expliqué que certains sont en désaccord et permettent (de la manger) si le 'hamets a été annulé (dans le mélange) avant Pessa'h ; et c'est ainsi que nous tenons.
séif 4
- שכר שעושים מחטים ושעורים חייבים לבערו וכן אם העמיד גבינות בחלא משכר שעורים או חטים חייב לבערם:La bière que l'on fait avec du blé et de l'orge, il faut la détruire ; et de même, si l'on a fait cailler des fromages avec du vinaigre de bière d'orge ou de blé, il faut les détruire.
séif 5
- נהגו לגרר הכתלים והכסאות שנגע בהם חמץ ויש להם על מה שיסמוכו ואם יש חמץ בסדק שאינו יכול לחטט אחריו יטיח עליו מעט טיט:On a l'usage de gratter les murs et les sièges que le 'hamets a touchés, et ils ont sur quoi s'appuyer. Et s'il y a du 'hamets dans une fente, qu'il ne peut pas en extraire en grattant, il étalera dessus un peu de boue (d'argile).
séif 6
- בצק שבסדקי עריבה אם יש כזית במקום אחד חייב לבער ואם לאו אם היה עשוי לחזק בו שברי העריבה או לסתום בו נקב בטל במיעוטו ואם לאו חייב לבער:De la pâte qui se trouve dans les fentes d'un pétrin : s'il y a un kezayit (volume d'une olive) à un seul endroit, il faut la détruire ; sinon, si elle était faite pour consolider les fissures du pétrin ou pour boucher un trou, elle est annulée du fait de sa petite quantité ; et sinon, il faut la détruire.
séif 7
- היו בו שני חצאי זתים בב' מקומות וחוט של בצק ביניהם רואים כל שאלו ינטל החוט ניטלין עמו חייב לבער ואם לאו אינו צריך לבער במה דברים אמורים בעריבה אבל בבית אע"פ שאם ינטל החוט אין ניטלין עמו חייב לבער מפני שפעמים מקבץ אותם היה חצי זית בבית וחצי זית בעלייה חצי זית בבית וחצי זית באכסדרה חצי זית בבית זה וחצי זית בבית שלפנים ממנו הואיל ואלו החצאי זתים דבוקים בכותלים או בקורות או בקרקעות אינו חייב לבער אלא מבטלו בלבו ודיו:S'il y avait dans le pétrin deux moitiés de kezayit à deux endroits, avec un fil de pâte entre elles, on regarde : si, dans le cas où l'on enlèverait le fil, elles s'enlèveraient avec lui, il faut les détruire ; sinon, il n'est pas nécessaire de les détruire. De quoi parle-t-on ? D'un pétrin ; mais dans une maison, même si, en enlevant le fil, elles ne s'enlèvent pas avec lui, il faut les détruire, parce que parfois on les rassemble (en balayant). S'il y avait une moitié de kezayit dans la maison et une moitié de kezayit à l'étage, une moitié de kezayit dans la maison et une moitié de kezayit dans le portique, une moitié de kezayit dans cette maison et une moitié de kezayit dans la maison qui est à l'intérieur de celle-ci : puisque ces moitiés de kezayit sont collées aux murs, aux poutres ou aux sols, il n'est pas obligé de les détruire, mais il les annule dans son cœur, et cela lui suffit.
séif 8
- חמץ שנתעפש קודם זמן איסורו ונפסל מאכילת הכלב או ששרפו באש (קודם זמנו) (ר"ן) ונחרך עד שאינו ראוי לכלב או שייחדו לישיבה וטח אותו בטיט מותר לקיימו בפסח:Du 'hamets qui a moisi avant le moment de son interdiction et est devenu impropre à la consommation du chien, ou qu'on a brûlé au feu Haga (Rema) : (avant son moment) (Ran), et qui a été carbonisé au point de ne plus être propre à la consommation d'un chien, ou qu'on a destiné à servir de siège et qu'on a enduit de boue : il est permis de le garder pendant Pessa'h.
séif 9
- דיו שהוא מבושל בשכר שעורים מותר לכתוב בו:De l'encre qui a été cuite dans de la bière d'orge, il est permis d'écrire avec (pendant Pessa'h).
séif 10
- עריבות שלשין בהם חמץ אין לסמוך על מה שרוחצין אותן בחמין ומנקרין החמץ מהן כי אי אפשר לנקרן שלא ישאר בהן בין הכל כזית והכלי מצרפו וצריך ליתנן במתנה לעכו"ם עד לאחר הפסח או לטוחן בטיט וה"ה לבצק שבכלי נסרים שאינו יכול להוציאו: הגה וטוב לעשות כן בכלים שמניחין בהם קמח כל השנה (מהרי"ו) וכן בכלים שמניחים בהם פת כל השנה ומפה שהיתה מונחת על שק קמח לא מהני ניעור וצריכה כבוס כדי להשתמש בפסח: (מהרי"ל)Les pétrins dans lesquels on pétrit du 'hamets : on ne peut pas se fier au fait qu'on les lave à l'eau chaude et qu'on en gratte le 'hamets, car il est impossible de les gratter sans qu'il y reste, au total, un kezayit, et le récipient le réunit (les morceaux s'additionnent) ; et il faut les donner en cadeau à un non-Juif jusqu'après Pessa'h, ou les enduire de boue. Et il en va de même pour la pâte qui se trouve dans un récipient de planches, qu'il ne peut pas en extraire. Haga (Rema) : et il est bien de faire ainsi pour les récipients dans lesquels on met de la farine toute l'année (Maharil Weil), et de même pour les récipients dans lesquels on met du pain toute l'année. Et pour une nappe qui était posée sur un sac de farine, le secouer ne suffit pas, et il faut la laver pour l'utiliser pendant Pessa'h (Maharil).
séif 11