Ordre de la fixation des fêtes et de la lecture des parachiyot (sections hebdomadaires de la Torah). Il contient 8 séifim.
Voici les jours où l'on ne fixe pas les fêtes : pas Adou (dimanche, mercredi, vendredi) pour Roch Hachana ; et pas Agou (dimanche, mardi, vendredi) pour Yom Kippour ; pas Zabad (Chabbat, lundi, mercredi) pour Pourim ; pas Badou (lundi, mercredi, vendredi) pour Pessa'h ; et pas Gahaz (mardi, jeudi, Chabbat) pour Atséret (Chavouot) et Hochaana Rabba ; pas Gimel (mardi) pour 'Hanouka ; et pas Agou (dimanche, mardi, vendredi) pour le jeûne d'Esther ; et pas Badou (lundi, mercredi, vendredi) pour le jeûne de Tamouz et (celui) d'Av. Toujours, le jour (de la semaine) où tombe Pourim tombera Lag Ba'Omer (le 33e jour de l'Omer), et le moyen mnémotechnique est PaLaG (« Pourim – LaG ») ; et le jour où tombe 'Hanouka tombera Atséret.

Voici les jours où ont été fixés les Roch 'Hodech, et pas d'autres : Nissan AGaHaZ (dimanche, mardi, jeudi, Chabbat) ; Iyar BaGaHaZ (lundi, mardi, jeudi, Chabbat) ; Sivan AGaDO (dimanche, mardi, mercredi, vendredi) ; Tamouz AGaHO (dimanche, mardi, jeudi, vendredi) ; Av BaDOZ (lundi, mercredi, vendredi, Chabbat) ; Eloul ABaDO (dimanche, lundi, mercredi, vendredi) ; Tichri BaGaHaZ (lundi, mardi, jeudi, Chabbat) ; Mar'hechvan GaDOA (mardi, mercredi, vendredi, dimanche) ; Kislev AB GaD HO (dimanche, lundi, mardi, mercredi, jeudi, vendredi) ; Tévet ABaGaDO (dimanche, lundi, mardi, mercredi, vendredi) ; Chevat BaGaDaHaZ (lundi, mardi, mercredi, jeudi, Chabbat) ; Adar ZaBaDO (Chabbat, lundi, mercredi, vendredi). Haga (Rema) : (Et dans une année embolismique (de treize mois), Adar I : BaDaHaZ (lundi, mercredi, jeudi, Chabbat), et Adar II : BaDOZ (lundi, mercredi, vendredi, Chabbat).)

Moyen mnémotechnique pour la fixation des fêtes : A-T, B-Ch, G-R, D-K, H-Ts, O-F. Explication : le jour (de la semaine) du premier (A) jour de Pessa'h sera toujours (celui de) Ticha Be'Av (T), et le moyen mnémotechnique (en est le verset) : « Ils le mangeront avec des matsot et des herbes amères » (Nombres 9, 11). Au jour du deuxième (B, jour de Pessa'h tombera) Chavouot (Ch) ; au jour du troisième (G), Roch Hachana (R) ; au jour du quatrième (D), la lecture (Keriat, K) de la Torah, c'est-à-dire Sim'hat Torah ; au jour du cinquième (H), le jeûne (Tsom, Ts) de Kippour ; au jour du sixième (O), Pourim (F) qui est passé (avant ce Pessa'h).

Toujours, on lit (la paracha) « Tsav et Aharon » (Tsav) avant Pessa'h dans une année simple, et Metsora dans une année embolismique, sauf (dans une année) Ha'h embolismique (où Roch Hachana tombe un jeudi et où l'année est défective) – Haga (Rema) : (et Hach embolismique, où Roch Hachana tombe un jeudi et où l'année est complète) – où l'on lit A'harei Mot avant Pessa'h. Et toujours on lit la paracha Bamidbar Sinaï avant Atséret, Ticha Be'Av (tombe) avant Vaet'hanan, Atem Nitsavim avant Roch Hachana. C'est pourquoi, lorsque Roch Hachana tombe un jour BaG (lundi ou mardi), de sorte qu'il y a deux Chabbatot entre Roch Hachana et Soukkot, il faut séparer Nitsavim et Vayélekh, afin qu'on lise Vayélekh entre Roch Hachana et le jeûne de Kippour, et Haazinou entre le jeûne de Kippour et Soukkot ; et le moyen mnémotechnique est : « BaG HaMélekh, pat Vayélekh » (lorsque Roch Hachana, « le Roi », tombe lundi ou mardi, on « morcelle » Vayélekh). Mais lorsque Roch Hachana tombe un jour HO (jeudi ou vendredi ; voir Michna Beroura, séif katan 9), il n'y a entre Roch Hachana et Soukkot qu'un seul Chabbat, durant lequel on lit Haazinou ; alors (on lit) Vayélekh avec Nitsavim avant Roch Hachana. Et le moyen mnémotechnique pour une année simple est : « Pikdou ouFis'hou » (« Ordonnez, puis faites Pessa'h » : Tsav avant Pessa'h) ; et pour une année embolismique : « Sigrou ouFis'hou » (« Enfermez, puis faites Pessa'h » : Metsora avant Pessa'h) ; « Manou veItsrou » (« Comptez, puis Atséret » : Bamidbar avant Chavouot) ; « Tsoumou veTsalou » (« Jeûnez, puis priez » : Ticha Be'Av avant Vaet'hanan) ; « Koumou veTik'ou » (« Levez-vous, puis sonnez » : Nitsavim avant Roch Hachana).

La paracha Haazinou, on divise ses sections (entre les appelés) de la manière dont on la divisait dans le Temple, où l'on lisait le Cantique, une fois (par semaine), pour les six jours de la semaine ; et le moyen mnémotechnique est HaZYOu LaKh : « Haazinou » ; « Zekhor » ; « Yarkivéhou » ; « Vayar » ; « Lou 'hakhmou » ; « Ki essa el chamayim » jusqu'à la fin du Cantique ; et le septième lit depuis la fin du Cantique jusqu'à la fin de la paracha. Haga (Rema) : Et ce n'est que le Chabbat qu'on divise (ainsi) les sections ; mais à Min'ha du Chabbat et le lundi et le jeudi, il n'y a pas lieu de s'en soucier (Mordekhaï, chapitre HaKoré Omed).

Les malédictions de Torat Cohanim (Lévitique 26), on ne s'interrompt pas en elles (pour changer d'appelé), mais un seul les lit toutes ; on commence par des versets qui les précèdent et on termine par des versets qui les suivent. Mais les malédictions de Michné Torah (Deutéronome 28), on peut s'interrompre en elles ; et néanmoins on a l'usage de ne pas s'y interrompre. Haga (Rema) : (Et de même on a l'usage de ne pas appeler quelqu'un par son nom pour monter (à cette lecture), mais on fait monter qui le veut.)

À partir du 17 Tamouz, on lit comme haftara (lecture des Prophètes) trois (haftarot) de calamité, sept de consolation, deux de repentir. Les trois de calamité : « Divrei Yirmeyahou », « Chim'ou devar Hachem », « 'Hazon Yecha'yahou ». Les sept de consolation : « Na'hamou », « Vatomer Tsion », « Aniya so'ara », « Anokhi », « Roni akara », « Koumi ori », « Sos assis ». Le jour du jeûne de Guedalia, à Min'ha, on lit comme haftara « Dirchou ». Le Chabbat qui est entre Roch Hachana et Yom Kippour, on lit toujours comme haftara « Chouva ». Et lorsque Roch Hachana tombe un jour BaG (lundi ou mardi), de sorte qu'il y a un Chabbat entre Yom Kippour et Soukkot durant lequel on lit Haazinou, on y lit comme haftara « Vaydaber David ». Et certains disent que lorsque Roch Hachana tombe un jour BaG, de sorte que Vayélekh (est lu) entre Roch Hachana et Yom Kippour, on y lit comme haftara « Dirchou », et le Chabbat entre Yom Kippour et Soukkot, où l'on lit Haazinou, on lit comme haftara « Chouva ». Haga (Rema) : Et l'usage suit le premier avis. Et les autres Chabbatot de l'année, on lit une haftara qui ressemble à la paracha (Tour). Lorsqu'on lit deux parachiyot, on lit la haftara de la dernière (Mordekhaï, chapitre Benei Ha'ir), sauf pour A'harei Mot et Kedochim, où l'on lit « Halo khivnei Kouchiyim », qui est la haftara d'A'harei Mot (Minhaguim). Et on a l'usage de lire, lors d'un mariage (quand le marié est présent), « Sos assis » ; et l'on ne repousse devant elle aucune haftara mentionnée ici, ni celles des quatre parachiyot (Chekalim, Zakhor, Para, Ha'hodech), ni celle de Roch 'Hodech, ni « Ma'har 'Hodech », ni (celle de) 'Hanouka, ni (celle de Chabbat) Chira (Mordekhaï, chapitre Benei Ha'ir, le Tour et Minhaguim) ; mais les autres haftarot, on les repousse devant elle. Et il a déjà été expliqué plus haut (siman 425) qu'on ne saute pas d'un prophète à l'autre (et il y a aussi été expliqué, séif 2, si l'on repousse devant celle de Roch 'Hodech l'une de ces haftarot mentionnées ici).