Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 413 →- דין המערב לרבים. ובו סעיף אחד:
המערב לרבים משלו אומר הרי עירוב זה בשביל כל בני העיר ובלבד שיהא בו מזון ב' סעודות לכל אחד וכל מי שירצה יסמוך עליר וצריך לזכות להם ע"י אחר הראוי כמו בעירובי חצירות (וע"ל סי' שס"ו ס"י) וצריך להודיעם וכל מי שהודיעו מבע"י אפי' לא גמר בלבו לסמוך עליו מבעוד יום אלא לאחר שחשכה הוי עירוב אבל אם לא הודיעו מבע"י אינו יכול לסמוך עליו לאחר שתחשך וכן מי שהניח עירוב לכל שבתות השנה ואמר איזה מהם שארצה אלך ואסמוך עליו אע"פ שלא גמר בלבו עד למחר יכול לסמוך עליו וכן מי ששמע שיש לחכם לבא ואינו יודע לאיזה רוח והניח ב' עירובים ואמר לאותו צד שיבא החכם יקנה לי עירוב לרוח שבא לו החכם קנה לו או אמר אם לא יבא כלל אהיה כבני עירי או אם יבאו שנים למקום שארצה אלך הכל לפי תנאו וכן אם אמר לשנים או לשלשה הריני מערב על איזה מכם שארצה אע"פ שלא בירר את מי רצה עד שתחשך הוי עירוב:Loi de celui qui fait l'érouv pour un grand nombre. Il contient un seul séif.
Celui qui fait l'érouv pour un grand nombre avec ce qui lui appartient dit : « Voici cet érouv pour tous les habitants de la ville », à condition qu'il y ait la nourriture de deux repas pour chacun ; et quiconque le voudra s'appuiera sur lui. Et il faut le leur faire acquérir par l'intermédiaire d'un autre qui en est apte, comme pour l'érouv 'hatserot (érouv des cours) (et voir plus haut, siman 366, séif 10). Et il faut les en informer ; et quiconque a été informé de jour (avant Chabbat), même s'il n'a pas décidé dans son cœur de s'appuyer sur lui de jour mais seulement après la tombée de la nuit, c'est un érouv ; mais s'ils ne l'ont pas informé de jour, il ne peut pas s'appuyer sur lui après la tombée de la nuit. Et de même, celui qui a placé des érouvin pour tous les Chabbatot de l'année et a dit : « celui d'entre eux que je voudrai, j'irai et je m'appuierai sur lui », bien qu'il n'ait décidé dans son cœur que le lendemain, il peut s'appuyer sur lui. Et de même, celui qui a entendu qu'un Sage devait venir, sans savoir de quelle direction, et qui a placé deux érouvin et a dit : « que l'érouv du côté par où viendra le Sage m'acquière le lieu de repos », pour la direction par où le Sage est venu, il lui a acquis ; ou s'il a dit : « s'il ne vient pas du tout, je serai comme les habitants de ma ville », ou « s'il en vient deux, j'irai à l'endroit que je voudrai », tout se règle selon sa condition. Et de même, s'il a dit à deux ou trois Sages : « je fais l'érouv pour aller vers celui d'entre vous que je voudrai », bien qu'il n'ait choisi vers qui il voulait aller qu'après la tombée de la nuit, c'est un érouv.séif 1