Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 408 →- דיני הנחת העירוב וקניית השביתה. ובו ד סעיפים:
(מותר לערב עירובי תחומין ולקנות שביתה סוף התחום ולכן) מי שיצא מהעיר בע"ש והניח מזון ב' סעודו' רחוק מהעיר בתוך התחו' וקבע שביתתו שם אע"פ שחזר לעיר ולן בביתו נחשב אותו כאלו שבת במקו' שהניח בו הב' סעודות וזהו הנקרא עירובי תחומין ויש לו להלך ממקום עירובו למחר אלפי' אמה לכל רוח לפיכך כשהוא מהלך ממקום עירובו למחר אלפי' אמה כנגד העיר אינו מהלך בעיר אלא עד סוף מדתו ואם היתה העיר מובלע' בתוך מדתו תחשב העיר כולה כד"א וישלים מדתו חוצה לה כיצד הרי שהניח את עירובו ברחוק אלף אמה מביתו שבעיר לרוח מזרח נמצא מהלך למחר ממקום עירובו אלפי' אמה למזרח ומהלך ממקום עירובו אלפים אמה למערב אלף שמן העירוב עד ביתו ואלף אמה מביתו בתוך העיר ואינו מהלך בעיר אלא עד סוף האלף ואם היה מביתו עד סוף העיר פחות מאלף אפילו אמה אחת שנמצאת מדתו כלתה חוץ לעיר תחשב המדינה כולה כד"א ויהלך חוצה לה תתקצ"ו אמה תשלום האלפי' לפיכך אם הניח עירובו ברחוק אלפי' אמה מביתו שבעיר הפסיד את כל העיר ונמצא מהלך מביתו עד עירובו אלפי' אמה ואינו מהלך מביתו בעיר לרוח מערב אפי' אמה אחת: הגה ויש אומרים דאפילו כלתה מדתו באמצע העיר מהלך בכל העיר כולה אבל לא חוצה לה ויש להקל (טור והגהות מיימוני פכ"ז מה"ש בשם סמ"ק ורש"י) ואם כלתה מדתו בסוף העיר ואע"ג דעדיין עיבור לפני העיר כל העיר כארבע אמות דלא אמרינן עיבור של העיר כעיר להחמיר (המגיד פכ"ז מה' שבת) כל מקום שהניח עירוב תחומין ויש לו אלפים לכל רוח אסור לו לילך לצפון ולדרום רק נגד רוחב המקום שקנה בו שביתה ואם אינו רק ארבע אמות כגון שאין העירוב ברשות היחיד אסור לו לילך לכל רוח אלפים רק ברוחב ארבע אמותיו עם זויותיהן כדלעיל סי' שצ"ח סעיף ב' ומכל מקום אם כלתה המדה סוף העיר וכולה כארבע אמותיו מותר לילך כל רחבה ויש לו אלפים חוץ לעיר לצפון ולדרום אע"פ שאין לו רחב כל כך נגד המקום שקנה בו עירוב (הר"ר יונתן):Lois de la pose de l'érouv et de l'acquisition de la résidence de Chabbat (chevita). Ce siman contient quatre séifim.
Haga (Rema) : (Il est permis de faire des érouvé tehoumin et d'acquérir sa résidence à la limite du tehoum ; c'est pourquoi :) celui qui est sorti de la ville la veille de Chabbat et a déposé la nourriture de deux repas loin de la ville, à l'intérieur du tehoum, et y a fixé sa résidence, bien qu'il soit revenu à la ville et ait dormi chez lui, on le considère comme s'il avait établi sa résidence à l'endroit où il a déposé les deux repas ; et c'est ce qu'on appelle érouvé tehoumin (jonction des limites de Chabbat). Et il peut marcher le lendemain, depuis l'endroit de son érouv, deux mille coudées dans chaque direction. C'est pourquoi, lorsqu'il marche le lendemain depuis l'endroit de son érouv deux mille coudées en direction de la ville, il ne marche dans la ville que jusqu'au bout de sa mesure ; et si la ville était englobée dans sa mesure, la ville tout entière est considérée comme quatre coudées, et il complète sa mesure à l'extérieur de celle-ci. Comment ? Voici qu'il a déposé son érouv à mille coudées de sa maison en ville, vers l'est : il se trouve qu'il marche le lendemain, depuis l'endroit de son érouv, deux mille coudées vers l'est, et il marche depuis l'endroit de son érouv deux mille coudées vers l'ouest : mille coudées de l'érouv jusqu'à sa maison, et mille coudées de sa maison à l'intérieur de la ville ; et il ne marche dans la ville que jusqu'au bout des mille coudées. Et si de sa maison jusqu'au bout de la ville il y avait moins de mille coudées, ne serait-ce que d'une coudée, de sorte que sa mesure s'achève hors de la ville, la ville (litt. la cité) tout entière est considérée comme quatre coudées, et il marche à l'extérieur de celle-ci neuf cent quatre-vingt-seize coudées, le complément des deux mille. C'est pourquoi, s'il a déposé son érouv à deux mille coudées de sa maison en ville, il a perdu toute la ville, et il se trouve qu'il marche de sa maison jusqu'à son érouv deux mille coudées, et il ne marche pas de sa maison, dans la ville, vers l'ouest, ne serait-ce qu'une coudée. Haga (Rema) : Et certains disent que même si sa mesure s'achève au milieu de la ville, il marche dans toute la ville, mais pas à l'extérieur de celle-ci ; et il convient d'être indulgent (Tour, et Hagahot Maïmoniyot, chapitre 27 des lois de Chabbat, au nom du Semak et de Rachi). Et si sa mesure s'achève à la fin de la ville, et bien qu'il y ait encore l'ibour (l'extension de soixante-dix coudées et deux tiers) devant la ville, toute la ville est comme quatre coudées, car nous ne disons pas que l'ibour de la ville est comme la ville pour être plus rigoureux (Maguid Michné, chapitre 27 des lois de Chabbat). Partout où l'on a déposé un érouv tehoumin et où l'on a deux mille coudées dans chaque direction, il est interdit d'aller vers le nord et vers le sud au-delà de la largeur de l'endroit où l'on a acquis sa résidence ; et s'il n'a que quatre coudées, par exemple si l'érouv n'est pas dans un domaine privé, il lui est interdit d'aller deux mille coudées dans chaque direction, si ce n'est sur la largeur de ses quatre coudées avec leurs angles, comme il est dit plus haut au siman 398, séif 2. Mais malgré tout, si la mesure s'achève à la fin de la ville et que celle-ci est tout entière comme ses quatre coudées, il lui est permis d'aller sur toute sa largeur, et il a deux mille coudées hors de la ville vers le nord et vers le sud, bien qu'il n'ait pas une telle largeur en face de l'endroit où il a acquis sa résidence par l'érouv (Rabbénou Yonathan).séif 1
- המניח עירובו ברה"י אפי' היתה מדינה גדולה כנינוה ואפי' עיר חריבה או מערה הראוי' לדיורין מהלך את כולה וחוצה לה אלפים אמה לכל רוח:Celui qui dépose son érouv dans un domaine privé, même s'il s'agit d'une grande ville comme Ninive, et même d'une ville en ruine ou d'une grotte propre à l'habitation, la parcourt entièrement, et à l'extérieur il a deux mille coudées dans chaque direction.
séif 2
- המניח עירובו בתוך העיר ששבת בה לא עשה כלום ואין מודדין ממקום עירובו אלא הרי הוא כבני העיר כולם שיש להם אלפים אמה לכל רוח חוץ לעיר וכן אם נתן עירובו במקומות המצטרפים לעיר שמודדים התחום חוץ מהם הרי זה כנותנו בתוך העיר:Celui qui dépose son érouv à l'intérieur de la ville où il réside n'a rien fait, et on ne mesure pas depuis l'endroit de son érouv ; mais il est comme tous les habitants de la ville, qui ont deux mille coudées dans chaque direction hors de la ville. Et de même, s'il a placé son érouv dans les lieux qui se joignent à la ville, en dehors desquels on mesure le tehoum, c'est comme s'il l'avait placé à l'intérieur de la ville.
séif 3
- נתן עירובו חוץ לתחום אינו כלום (ויש לו תחום מביתו) (מיימוני והמגיד פ"ו מה' עירובין):S'il a placé son érouv hors du tehoum, cela n'a aucune valeur Haga (Rema) : (et il a un tehoum à partir de sa maison) (Hagahot Maïmoniyot et Maguid Michné, chapitre 6 des lois d'Erouvin).
séif 4