Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 405 →- דין היוצא חוץ לתחום. ובו ט סעיפים:
מי שיצא חוץ לתחום אפילו אמה אחת לא יכנס להיות כבני העיר ואין לו אלא ארבע אמות מעמידת רגליו ולחוץ:Loi de celui qui sort hors du tehoum. Ce siman contient neuf séifim.
Celui qui est sorti hors du tehoum (périmètre de Chabbat), même d'une seule coudée, ne rentrera pas pour être comme les habitants de la ville, et il n'a que quatre coudées depuis l'endroit où se tiennent ses pieds, vers l'extérieur.séif 1
- היתה רגלו אחת תוך התחום ורגלו אחת חוץ לתחום יכנס:Si un de ses pieds était à l'intérieur du tehoum et un de ses pieds hors du tehoum, il rentrera.
séif 2
- מי שקידש עליו היום והוא חוץ לתחום העיר אפילו אמה אחת לא יכנס להיות כבני העיר ואינו מהלך אלא אלפי' אמה לכל רוח ממקום שקידש עליו היום:Celui qui a été surpris par l'entrée de la sainteté du jour alors qu'il était hors du tehoum de la ville, même d'une seule coudée, ne rentrera pas pour être comme les habitants de la ville, et il ne marche que deux mille coudées dans chaque direction depuis l'endroit où la sainteté du jour l'a surpris.
séif 3
- מי שיצא חוץ לתחום שלא לדעת מותר לעשות לו מחיצה של בני אדם שעירבו לאותו רוח ויכולי' לילך שם ויעשו סביביו כמו מחיצה ויכנס ביניה' והוא שלא ידעו אותם שנעשית בהם המחיצה שלשם כך נקראו אבל אם יצא לדעת אסור:Celui qui est sorti hors du tehoum sans le vouloir (involontairement), il est permis de lui faire une cloison formée de personnes qui ont fait un érouv (érouv tehoumin) vers cette direction et qui peuvent aller là-bas ; elles se placeront autour de lui comme une cloison, et il entrera entre elles (pour revenir dans son tehoum), à condition que ceux avec qui on forme la cloison ne sachent pas qu'ils ont été appelés dans ce but ; mais s'il est sorti volontairement, c'est interdit.
séif 4
- מי שהוציאוהו חוץ לתחו' עכו"ם או רוח רעה או שאר כל אונס או ששגג ויצא אין לו אלא ארבע אמות החזירוהו לתוך התחו' כאלו לא יצא והרי כל העיר כארבע אמות כבתחלה וחוצה לה אלפי' אמה לכל רוח אבל אם חוזר לדעת אין לו אלא ד' אמות: הגה וכן אם נכנס לספינה ויצאה הספינה חוץ לתחום וחזרה לאחוריה לנמל שהפליגה משם הרי הוא כאלו לא יצא דהוה ליה כמו שהוציאוהו עכו"ם והחזירוהו (א"ז):Celui que des non-Juifs, ou un mauvais esprit (une crise de démence), ou toute autre contrainte ont fait sortir hors du tehoum, ou qui est sorti par inadvertance, n'a que quatre coudées. Si on l'a ramené à l'intérieur du tehoum, c'est comme s'il n'était pas sorti, et toute la ville est pour lui comme quatre coudées, comme au début, et à l'extérieur de celle-ci il a deux mille coudées dans chaque direction. Mais s'il revient volontairement, il n'a que quatre coudées. Haga (Rema) : De même, s'il est monté dans un bateau, que le bateau est sorti hors du tehoum et est revenu en arrière au port d'où il était parti, c'est comme s'il n'était pas sorti, car c'est comme si des non-Juifs l'avaient fait sortir et l'avaient ramené (Or Zaroua).
séif 5
- נתנוהו עכו"ם חוץ לתחום בדיר או בסהר ומערה או בעיר אחרת מוקפת חומה לדירה או שנאנס בשאר אונס או ששגג ויצא חוץ לתחו' ונכנס לאחד מאלו ונזכר והוא בתוכו מהלך את כולו אבל אם יצא חוץ לתחומו לדעת אע"פ שהוא בתוך אחד מאלו אין לו אלא ארבע אמות:Si des non-Juifs l'ont placé hors du tehoum dans un enclos à bétail (dir), ou dans un parc (sahar), et une grotte, ou dans une autre ville entourée d'une muraille destinée à l'habitation, ou s'il a été contraint par une autre contrainte, ou s'il est sorti par inadvertance hors du tehoum et est entré dans l'un de ces lieux, et s'en est souvenu alors qu'il était à l'intérieur, il le parcourt entièrement. Mais s'il est sorti hors de son tehoum volontairement, bien qu'il soit à l'intérieur de l'un de ces lieux, il n'a que quatre coudées.
séif 6
- מי שהפליגה ספינתו בים מהלך את כולה הואיל ושבת באויר מחיצו' ואם נפחתו דפני ספינה בשבת אם היא מהלכת מהלך את כולה ואם היא עומדת אינו מהלך בה אלא ארבע אמות: הגה ואם באמצע יש לו מחיצות עשרה ובראשו אין לו אזלינן בתר אמצעי ואפילו אין לו כלל רק יש בו לחקוק עשרה דאמרינן חוקקין להשלים (א"ז):Celui dont le bateau a pris le large en mer le parcourt entièrement, puisqu'il a établi sa résidence dans l'espace délimité par des cloisons. Et si les parois du bateau ont été abîmées le Chabbat : s'il (le bateau) est en marche, il le parcourt entièrement ; et s'il est immobile, il ne peut y marcher que sur quatre coudées. Haga (Rema) : Et si au milieu du bateau il y a des cloisons de dix téfa'him et à ses extrémités il n'y en a pas, on suit la partie du milieu ; et même s'il n'y en a pas du tout, mais qu'il est possible d'y creuser (dans l'épaisseur du fond) pour atteindre dix téfa'him, car nous disons qu'on considère comme creusé pour compléter la mesure (Or Zaroua).
séif 7
- יצא לדעת והחזירוהו עכו"ם אין לו אלא ד' אמות ומיהו אם החזירוהו לעירו (המוקפת מחיצות לדירה) (הרא"ש פרק מי שהוציאוהו ורבינו ירוחם חי"א וא"ז) כולה כד' אמות ואפי' יצא לדעת וחזר לדעת (וע"ל דין סתם עיירות סימן ת"א):S'il est sorti volontairement et que des non-Juifs l'ont ramené, il n'a que quatre coudées. Toutefois, s'ils l'ont ramené dans sa ville Haga (Rema) : (entourée de cloisons destinées à l'habitation) (le Roch, chapitre « Mi chehotsiouhou » ; Rabbénou Yero'ham, chapitre 11 ; et Or Zaroua), elle est tout entière pour lui comme quatre coudées, même s'il est sorti volontairement et est revenu volontairement. Haga (Rema) : (Et voir plus haut la loi des villes ordinaires, siman 401.)
séif 8
- פירות שהוציא חוץ לתחום והחזירם אפי' במזיד לא הפסידו מקומם שכל העיר להם כד"א וחוצה לה אלפים אמה לכל רוח כבתחלה אם הוא יו"ט ואם הוא שבת מותרין באכילה במקומם אפי' לאותו ישראל שהחזירם לצרכו במזיד מ"ט אנוסים הם וכל זמן שלא הוחזרו והם חוץ למקומם אם הוציאן בשוגג מותרים לאכלם ואסור לטלטלם חוץ לד' אמות ואם הוציאם במזיד אסור לאכלם אפי' מי שלא הוציאם ויש מתירים למי שלא הוציאם:Des fruits que quelqu'un a sortis hors du tehoum puis ramenés, même délibérément, n'ont pas perdu leur place, car toute la ville est pour eux comme quatre coudées, et à l'extérieur ils ont deux mille coudées dans chaque direction, comme au début, s'il s'agit d'un Yom Tov. Et s'il s'agit de Chabbat, ils sont permis à la consommation à leur place, même pour ce même Juif qui les a ramenés pour son besoin, délibérément. Quelle en est la raison ? Ils (les fruits) sont contraints. Et tant qu'ils n'ont pas été ramenés et qu'ils sont hors de leur place : s'il les a sortis par inadvertance, il est permis de les manger, mais il est interdit de les déplacer au-delà de quatre coudées ; et s'il les a sortis délibérément, il est interdit de les manger, même pour celui qui ne les a pas sortis ; et certains permettent de les manger à celui qui ne les a pas sortis.
séif 9