Y a-t-il des limites de tehoum (périmètre de Chabbat) au-dessus de dix téfa'him (palmes) ? Ce siman contient un séif.
Celui qui marche hors du tehoum au-dessus de dix téfa'him du sol, par exemple s'il a sauté sur des colonnes hautes de dix téfa'him et dont aucune n'a quatre téfa'him sur quatre téfa'him de surface, il y a là un doute (safek) : y a-t-il des tehoumin au-dessus de dix téfa'him ou non ? Et pour tout ce qui sera d'ordre rabbinique, son doute sera tranché dans le sens de l'allègement. Haga (Rema) : Toutefois, s'il marchait de cette manière, ou au moyen d'un saut opéré par la puissance d'un Nom divin, depuis l'intérieur de douze mil jusqu'au-delà de douze mil, on va dans le sens de la rigueur, selon celui qui dit que le tehoum de douze mil est de la Torah (Darkhei Moché, et une responsa du Rambam). Et puisque, dans les mers et les fleuves, il n'y a pas d'interdit de tehoum de la Torah, de l'avis de tous, parce qu'ils ne ressemblent pas aux étendards du désert (le campement d'Israël dans le désert, dont on apprend l'interdit), celui qui arrive en bateau le Chabbat et atteint le port : si, depuis l'entrée du Chabbat jusqu'à son arrivée au port, il (le bateau) a toujours été au-dessus de dix téfa'him du fond de la mer ou du fleuve, il descend à terre sans s'en abstenir, et il a deux mille coudées depuis l'endroit où il (le bateau) a rencontré un fond situé à moins de dix téfa'him. Haga (Rema) : Et s'il y a doute s'il était au-dessus de dix téfa'him ou non, on va dans le sens de l'allègement (Maguid Michné, chapitre 27). Et s'il est déjà sorti au-delà de deux mille coudées depuis l'endroit où il a rencontré un fond à moins de dix téfa'him, de sorte qu'il n'a que quatre coudées, malgré tout, s'il doit sortir du bateau à cause de pluies qui tombent sur lui, ou parce que le soleil brille durement sur lui, ou parce qu'il doit faire ses besoins, et que pour cette raison il doit entrer dans la ville, toute la ville devient pour lui comme ses quatre coudées, puisqu'il est entré, il est entré (de façon permise) (Or Zaroua, Mordekhaï et Hagahot Acheri, chapitre « Mi chehotsiouhou »). Et voir plus loin, siman 406 ; et voir plus haut, siman 266, au sujet de celui qui voyage à cheval et que la nuit surprend la veille de Chabbat : comment doit-il agir.