Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 401 →- מי שישן בדרך וחשכה לו קונה אלפים אמה לכל רוח. ובו סעיף אחד:
מי שישן בדדך וחשכה לו קנה שביתה במקומו ויש לו אלפים אמה לכל רוח ודוקא באדם משום דהואיל ואם היה נעור היה קונה ישן נמי קונה אבל חפצי הפקר אינם קונים שביתה והם כרגלי הזוכה בהם תחלה שיכול להוליכן למקום שילך הוא אבל חפצי העכו"ם קונין שביתה במקומן אף על פי שבעליהן לאו בני שביתה נינהו גזירה חפצי עכו"ם אטו חפצי ישראל ואם הוציאן עכו"ם חוץ לתחומן והביאן לעיר יכולים לטלטל בכולה שכולה כארבע אמות ובלבד שתהא מוקפת לדירה וסתם עיירות מוקפות לדירה שבונים בתים תחלה ואח"כ מקיפים אותם אבל סתם מבצרים אינם מוקפים לדירה: הגה ולכן יש ליזהר ישראל שהשאיל כליו לעכו"ם והחזירן בשבת שלא לטלטלן חוץ מארבע אמות אם אין העיר מוקף מחיצה שהרי הכלים קנו שביתה אצל העכו"ם: (א"ז)Celui qui dormait en chemin et sur qui la nuit est tombée acquiert deux mille coudées dans chaque direction. Il contient un séif.
Celui qui dormait en chemin et sur qui la nuit est tombée (le Chabbat est entré) a acquis sa chevita (lieu de résidence du Chabbat) à sa place, et il a deux mille coudées dans chaque direction. Et cela uniquement pour une personne, parce que, puisque, s'il avait été éveillé, il aurait acquis sa chevita, endormi il acquiert aussi. Mais les objets sans propriétaire (hefker) n'acquièrent pas de chevita, et ils sont comme les pieds de celui qui en prend possession le premier, qui peut les emporter à l'endroit où lui-même ira. En revanche, les objets d'un idolâtre acquièrent une chevita à leur place, bien que leurs propriétaires ne soient pas sujets à la chevita : c'est un décret (guezéra) sur les objets d'un idolâtre à cause des objets d'un Juif. Et si l'idolâtre les a sortis hors de leur te'houm et les a apportés dans une ville, on peut les transporter dans toute la ville, car elle est tout entière comme quatre coudées, pourvu qu'elle soit entourée d'une enceinte pour l'habitation ; et les villes ordinaires sont entourées pour l'habitation, car on construit d'abord des maisons et ensuite on les entoure d'une muraille ; mais les forteresses ordinaires ne sont pas entourées pour l'habitation. Haga (Rema) : C'est pourquoi il faut prendre garde : un Juif qui a prêté ses objets à un idolâtre, et que celui-ci les lui a rendus le Chabbat, ne doit pas les transporter au-delà de quatre coudées si la ville n'est pas entourée d'une cloison, car les objets ont acquis leur chevita chez l'idolâtre (Or Zarou'a).séif 1