Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 401 →- (א) דהואיל ואם היה ניעור וכו' - ר"ל דאף שבין השמשות שהוא זמן קניית שביתה היה ישן ולא היה מתכוין לקנות שם שביתה אפ"ה קנה לו שם שביתה להיות לו משם אלפים אמה לכל רוח והטעם דהואיל ואם היה ניעור וכו':(1) Parce que, puisque, s'il avait été éveillé, etc. – il veut dire que, bien que pendant bein hachmachot (le crépuscule), qui est le moment de l'acquisition de la chevita, il dormît et n'eût pas l'intention d'acquérir là sa chevita, il y a néanmoins acquis sa chevita, pour avoir de là deux mille coudées dans chaque direction ; et la raison est : « puisque, s'il avait été éveillé, etc. ».
séif katan 1
- (ב) חפצי הפקר וכו' - דחפצי ישראל שיש להם בעלים הם כרגלי הבעלים אבל חפצי הפקר שאין להם בעלים ומעצמן לא קנו שביתה במקומן משום דלאו בני דעת הן לעולם ולא דמו לאדם ישן:(2) Les objets sans propriétaire, etc. – car les objets d'un Juif, qui ont un propriétaire, sont comme les pieds du propriétaire ; mais les objets sans propriétaire, qui n'ont pas de propriétaire, n'ont pas acquis d'eux-mêmes de chevita à leur place, parce qu'ils ne sont jamais doués de discernement, et ils ne ressemblent pas à une personne endormie.
séif katan 2
- (ג) למקום שילך הוא - ואף שהוא חוץ לאלפים למקום הנחת כלים מתחלה:(3) À l'endroit où lui-même ira – et même si c'est au-delà de deux mille coudées de l'endroit où les objets avaient été posés au départ.
séif katan 3
- (ד) במקומן - היינו במקום הנחתן בין השמשות דמשם יש להן אלפים אמה לכל רוח ולא יותר:(4) À leur place – c'est-à-dire à l'endroit où ils étaient posés pendant bein hachmachot, car de là ils ont deux mille coudées dans chaque direction, et pas davantage.
séif katan 4
- (ה) גזירה - כיון דעכ"פ יש להם בעלים אם נאמר דלא קנו שביתה אתו למימר גם בכלים שבעליהם ישראל שלא קנו ג"כ שביתה ויתירו להוציאן חוץ לאלפים:(5) C'est un décret – puisqu'en tout cas ils ont un propriétaire, si nous disions qu'ils n'ont pas acquis de chevita, on en viendrait à dire que, pour les objets dont le propriétaire est juif aussi, ils n'ont pas non plus acquis de chevita, et on permettrait de les sortir au-delà de deux mille coudées.
séif katan 5
- (ו) שכולה כד"א - פי' דמן הדין חפצים שהוציאן חוץ לתחומן אסורין לטלטלן רק בד"א מ"מ בעיר זו שהיא מוקפת מחיצות מותר לטלטל בכולה דנחשבת כולה כד"א:(6) Car elle est tout entière comme quatre coudées – c'est-à-dire que, selon la stricte règle, des objets qui ont été sortis hors de leur te'houm ne peuvent être transportés que dans un rayon de quatre coudées ; néanmoins, dans cette ville, qui est entourée de cloisons, il est permis de les transporter dans toute la ville, car elle est considérée tout entière comme quatre coudées.
séif katan 6
- (ז) מוקפת לדירה - שבנו תחלה בתים לדירה ואח"כ הקיפו בחומה סביב משא"כ אם היה ההיקף מקודם אין לטלטל שם אלא בד"א אם היה ההיקף יותר מבית סאתים וערים הפרזים שלנו כיון שתקנו המבואות כדינן בצוה"פ נחשבת כולה מוקפת לדירה דהבתים הרי הם כמחיצות ומקומות הפרוצים הלא נתקנו בצוה"פ דנעשים לדירה דהלא בונין הבתים תחלה ואח"כ עושים הצוה"פ וחצר לעולם חשוב כד"א:(7) Entourée pour l'habitation – qu'on a d'abord construit des maisons pour l'habitation et qu'ensuite on l'a entourée d'une muraille tout autour ; ce qui n'est pas le cas si l'enceinte existait auparavant : on ne peut y transporter que dans un rayon de quatre coudées, si l'enceinte renferme plus d'un beit saatayim (surface de deux séa). Quant à nos villes ouvertes, puisqu'on a aménagé les ruelles selon leur règle par des tsourat hapéta'h (« formes de porte » : deux montants et un linteau), elles sont considérées tout entières comme entourées pour l'habitation : car les maisons sont comme des cloisons, et les endroits ouverts ont bien été aménagés par des tsourat hapéta'h, qui ont été faites pour l'habitation, puisqu'on construit d'abord les maisons et ensuite on fait les tsourat hapéta'h ; et une cour est toujours considérée comme quatre coudées.
séif katan 7
- (ח) סתם מבצרים - דדרך הוא לעשות תחלה המבצר ואח"כ מתישבין בתוכו אנשים לדור:(8) Les forteresses ordinaires – car l'usage est de faire d'abord la forteresse, et ensuite des gens s'installent à l'intérieur pour y habiter.
séif katan 8
- (ט) שהשאיל כליו לנכרי - מערב שבת והוליכן לביתו שהוא חוץ לתחום דאף דהכלים של ישראל הם מ"מ כיון שהשאילן לו קנו שביתה אצלו וכ"ש בשואל כלים מן העכו"ם בשבת:(9) Qui a prêté ses objets à un non-Juif – la veille du Chabbat, et que celui-ci les a emportés dans sa maison, qui est hors du te'houm : car, bien que les objets appartiennent à un Juif, néanmoins, puisqu'il les lui a prêtés, ils ont acquis leur chevita chez lui ; et à plus forte raison pour un Juif qui emprunte des objets à un idolâtre le Chabbat.
séif katan 9
- (י) שלא לטלטלן וכו' - היינו במלבושים דבשאר כלים בלא"ה אסור לטלטל בשבת חוץ לד"א כיון שאין עירוב וביו"ט משכחת אף בשאר כלים דאין בו איסור הוצאה:(10) Ne doit pas les transporter, etc. – c'est-à-dire pour des vêtements (que l'on porte sur soi), car pour les autres objets, de toute façon, il est interdit de les transporter le Chabbat au-delà de quatre coudées, puisqu'il n'y a pas d'érouv ; et pendant Yom Tov, le cas se présente même pour les autres objets, car il n'y a pas alors d'interdit de sortir (d'un domaine à l'autre).
séif katan 10