Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 393 →- דיני עירוב ביום טוב שחל בערב שבת ודין בין השמשו' לערב. ובו ג סעיפים:
אין מערבין עירובי חצירו' ושיתופי מבואו' בי"ט שחל להיות בע"ש ואם שכח ולא עירב מערב יום טוב וחלו שני ימים טובים ביום החמישי ויום ששי יערב בי"ט על תנאי שיאמר אם היום חול יהא זה עירוב ואם היום קודש אין בדברי כלום ולמחר יאמר אם היום קודש הרי עירבתי מאתמול ואם היום חול יהא זה עירוב והני מילי בשני י"ט של גליות אבל בשני ימים טובים של ר"ה לא דכיומא אריכתא דמי (ועיין לקמן סי' תקכ"ח):Lois de l'érouv le Yom Tov qui tombe la veille de Chabbat, et règle concernant le fait de faire l'érouv pendant bein hachmachot (le crépuscule). Ce siman contient 3 séifim.
On ne fait pas les érouvei 'hatserot (érouv des cours) ni les chitoufei mevoot (association des ruelles) le Yom Tov qui tombe la veille de Chabbat. Et si l'on a oublié et qu'on n'a pas fait l'érouv la veille du Yom Tov, et que les deux jours de Yom Tov tombent le jeudi et le vendredi, on fera l'érouv le premier jour de Yom Tov sous condition, en disant : « Si aujourd'hui est un jour profane, que ceci soit un érouv ; et si aujourd'hui est un jour saint, mes paroles ne sont rien. » Et le lendemain, il dira : « Si aujourd'hui est un jour saint, j'ai déjà fait l'érouv hier ; et si aujourd'hui est un jour profane, que ceci soit un érouv. » Mais cela ne s'applique qu'aux deux jours de Yom Tov de la diaspora (galouyot) ; mais pas aux deux jours de Yom Tov de Roch Hachana, car ils sont considérés comme un seul long jour (yoma arikhta). (Et voir plus loin, siman 528.)séif 1
- א' עירובי חצירו' וא' שתופי מבואו' מערבין אותם בין השמשו' ואפילו אם כבר קיבל עליו תוספ' שבת ויש אוסרים אם קיבל עליו תוספת שבת:Aussi bien les érouvei 'hatserot que les chitoufei mevoot, on les fait pendant bein hachmachot, et même si l'on a déjà accepté sur soi l'ajout de Chabbat (tossefet Chabbat). Et certains l'interdisent si l'on a accepté sur soi l'ajout de Chabbat.
séif 2
- עירב לשנים לאחד מבעוד יום ונאכל העירוב בין השמשו' ולא' עירב בין השמשות שניהם קנו עירוב שלאותו שנאכל עירובו בין השמשו' אנו חושבין אותו לילה ולאותו שהניח עירובו בין השמשו' חושבים אותו יום אבל אם עירב עליו בין השמשו' ונאכל עירובו בין השמשו' אסור:S'il a fait l'érouv pour deux personnes, pour l'une tant qu'il faisait encore jour, et que cet érouv a été mangé pendant bein hachmachot, et que pour l'autre il a fait l'érouv pendant bein hachmachot, toutes deux ont acquis l'érouv : car pour celle dont l'érouv a été mangé pendant bein hachmachot, nous le considérons comme la nuit (l'érouv existait donc encore à la tombée de la nuit), et pour celle dont il a déposé l'érouv pendant bein hachmachot, nous le considérons comme le jour (l'érouv a donc été déposé à temps). Mais s'il a fait l'érouv pour lui (une même personne) pendant bein hachmachot et que son érouv a été mangé pendant bein hachmachot, c'est interdit.
séif 3