Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 386 →- דיני שיתוף בעירוב. ובו ט סעיפים:
אסרו חכמים לטלטל מן החצירו' למבוי והתירוהו ע"י שיתוף שגובין פת או דבר אחר ממיני מאכל מכל חצר וחצר ונותנים אותו בא' מן החצירו' ואנו רואים כאלו פתוח כל המבוי לאותו חצר ומפני שאינו אלא לשתף החצירו' יכולים ליתנו באויר החצר או בבית שאין לו ארבע על ארבע וא"צ ליתנו בבית רק שיהי' במקום המשתמר הילכך אין נותנין אותו באויר המבוי (וע"ל סי' שס"ו):Lois du chitouf (association des cours d'une ruelle) dans l'érouv. Ce siman contient neuf séifim :
Les Sages ont interdit de transporter des objets des cours vers la ruelle (mavoï), et l'ont permis au moyen d'un chitouf (association des cours de la ruelle) : on collecte du pain ou une autre chose parmi les sortes d'aliments de chaque cour, et on le dépose dans l'une des cours ; et nous considérons alors comme si toute la ruelle était ouverte sur cette cour. Et comme ce chitouf ne sert qu'à associer les cours (et non les maisons), on peut le déposer dans l'espace à ciel ouvert de la cour, ou dans une maison qui n'a pas quatre coudées sur quatre ; et il n'est pas nécessaire de le déposer dans une maison proprement dite, pourvu qu'il soit dans un endroit gardé. C'est pourquoi on ne le dépose pas dans l'espace à ciel ouvert de la ruelle (qui n'est pas un endroit gardé). (Voir plus haut, siman 366.)séif 1
- ישראלים שדרים בג' מקומו' חלוקים ודלתות כל א' מהמקומו' נעולים בלילה והשמש גובה קמח מכולם אינו מועיל להם להשתתף ששיתוף מבוי צריך שיהי' מונח בחצר שבמבוי ואלו שנבדלים זה מזה ורחוקים אין שיתופן א' ואין מבואיהן כא': הגה ואם עירבו במקום אחד אין האחרים שלא עירבו אוסרים עליהם הואיל ואין להם דריסת הרגל זה על זה כי אין כל העיר חשובה כמבוי אחד אע"פ שיושבין בהיקף חומה אחת (ב"י סי' שצ"ב בשם חזה התנופה):Des Juifs qui habitent en trois endroits distincts (séparés l'un de l'autre), et dont les portes de chacun de ces endroits sont fermées la nuit, et le bedeau (chamach) collecte de la farine auprès de tous pour un chitouf commun : cela ne leur sert à rien pour s'associer, car le chitouf d'une ruelle doit être déposé dans une cour qui se trouve dans la ruelle ; or ceux-ci, qui sont séparés les uns des autres et éloignés, leur chitouf n'est pas un seul et leurs ruelles ne sont pas considérées comme une seule. Haga (Rema) : Et s'ils ont fait l'érouv en un seul endroit (les habitants d'un des endroits seulement), les autres, qui n'ont pas fait l'érouv, ne leur interdisent pas le transport, puisqu'ils n'ont pas de droit de passage les uns chez les autres ; car toute la ville n'est pas considérée comme une seule ruelle, bien qu'ils habitent à l'intérieur d'une même enceinte (Beit Yossef, siman 392, au nom du 'Hazé HaTenoufa).
séif 2
- ככל משפטי עירובי חצירו' ושיעורו ושאשתו מערבת בשבילו ושמערבין שלא לדעתו אם אין הבית פתוח אלא לחצר א' ושקטן יכול לגבותו ושיכול א' לזכות לכולם (ושאם היו שותפין א"צ לערב) כך דיני שיתוף: הגה ואפי' היה משותף עם שכיניו בסחורה לזה ביין ולזה בשמן אין צריך להשתתף והוא שיהיה בכלי אחד: (טור סי' שס"ו):De même que toutes les règles de l'érouv des cours (érouvé 'hatsérot) — sa mesure, le fait que sa femme peut faire l'érouv pour lui, que l'on peut faire l'érouv pour quelqu'un sans qu'il le sache si sa maison n'ouvre que sur une seule cour, qu'un enfant peut le collecter, et qu'un seul peut l'acquérir au profit de tous (et que, s'ils étaient associés, ils n'ont pas besoin de faire l'érouv) — ainsi sont les lois du chitouf. Haga (Rema) : Et même s'il était associé avec ses voisins dans un commerce, à l'un appartenant une part du vin et à l'autre une part de l'huile, il n'a pas besoin de faire de chitouf, à condition que la marchandise soit dans un même récipient (Tour, siman 366).
séif 3
- משתתפין בכל מיני מאכל ואפי' ד' וה' מיני מאכל מצטרפין למזון שני סעודות:On fait le chitouf avec toutes les sortes d'aliments ; et même quatre ou cinq sortes d'aliments se combinent pour atteindre la mesure de nourriture de deux repas.
séif 4
- בכל מיני מאכל משתתפין חוץ מגודגדניו' שהוקשו לזרע ותבלין ופולין יבשים ולא בעלי בצלים שלא גדלו אורך הזרת ולא בכמהין ופטריות ולא בכפניו' ולא בעדשים ולא בחטים ושעורים ולא בירק שהוא בשיל ולא בשיל ולא במים לבדם ולא במלח לבדו אבל אם עירבם יחד משתתפין בהם וי"א דדוקא כשנתן לתוכן שמן וי"א שמערבין בתבלין:On fait le chitouf avec toutes les sortes d'aliments, sauf : avec les tiges de poireau (goudgedaniot) qui ont durci au point de monter en graine ; les épices ; les fèves sèches ; ni avec les feuilles d'oignon qui n'ont pas atteint la longueur d'un empan ; ni avec les truffes et les champignons ; ni avec les dattes non mûres (kafniot) ; ni avec les lentilles ; ni avec le blé et l'orge (crus) ; ni avec un légume à moitié cuit (« cuit et pas cuit ») ; ni avec de l'eau seule, ni avec du sel seul. Mais si on les a mélangés ensemble (l'eau et le sel), on peut faire le chitouf avec eux. Certains disent : seulement si on y a mis de l'huile. Et certains disent qu'on peut faire l'érouv avec des épices.
séif 5
- כל דבר שרגילים ללפת בו את הפת שיעורו ללפת בו פת הנאכל לשני סעודו' וכל שאין מלפתין בו הפת שיעורו כדי לאכול ממנו ב' סעודו' ובשר חי לא הוי ליפתן וצריך כדי שיאכל ממנו ב' סעודו' אבל צלי הוי ליפתן ושיעורו ללפת בו ב' סעודו' חומץ הוי ליפתן וכן יין מבושל אבל יין חי לא הוי ליפתן ושיעורו שני רביעיו' וכן שיעור שאר משקים:Toute chose avec laquelle on a l'habitude d'accompagner le pain (lifetan, accompagnement), sa mesure est la quantité suffisante pour accompagner le pain mangé en deux repas ; et toute chose qui n'accompagne pas le pain, sa mesure est la quantité suffisante pour en manger deux repas. La viande crue n'est pas un accompagnement, et il faut une quantité suffisante pour qu'on en mange deux repas ; mais la viande rôtie est un accompagnement, et sa mesure est la quantité suffisante pour accompagner deux repas. Le vinaigre est un accompagnement, de même le vin cuit ; mais le vin pur (non coupé d'eau) n'est pas un accompagnement, et sa mesure est de deux revi'iot ; et telle est aussi la mesure des autres boissons.
séif 6
- משתתפין בשני ביצים אפילו חיים בשני רמונים בחמשה אפרסקים בליטרא ירק בין חי בין מבושל בפולים לחים מלא היד בתפוחי יער מלא הקב:On fait le chitouf avec deux œufs, même crus ; avec deux grenades ; avec cinq pêches ; avec une litra de légumes, qu'ils soient crus ou cuits ; avec des fèves fraîches, une pleine poignée ; avec des pommes sauvages, un plein kav.
séif 7
- משתתפין אפי' באוכל שאינו ראוי לו אם ראוי לשום אדם כגון לנזיר ביין ולישראל בתרומה וכן (הנודר) מאוכל או נשבע שלא יאכלנו משתתף בו ויש אומרים דהיינו דוקא כשנדר או נשבע שלא יאכלנו אבל אם נדר או נשבע שלא יהנה ממנו אין משתתפין לו בה (ואם אמר קונם הנאתו או אכילתו עלי לכ"ע אין משתתף בה) (טור):On fait le chitouf même avec un aliment qui ne lui convient pas (à celui qui le donne), s'il convient à quelqu'un d'autre ; par exemple, pour un nazir avec du vin, et pour un Juif non-Cohen (Israël) avec de la terouma. De même, (celui qui fait un vœu) d'interdiction sur un aliment, ou qui jure de ne pas le manger, peut faire le chitouf avec lui. Et certains disent que cela ne vaut que lorsqu'il a fait le vœu ou juré de ne pas le manger ; mais s'il a fait le vœu ou juré de ne pas en tirer profit, on ne fait pas le chitouf pour lui avec cet aliment. (Et s'il a dit : « Konam » — que son profit ou sa consommation me soit interdit comme une offrande — selon tous les avis, il ne fait pas le chitouf avec lui) (Tour).
séif 8
- אמר על ככר היום חול ולמחר קודש או קונם משתתפין לו בה שבין השמשו' עדיין לא נתקדש' ודאי וראוי היתה מבעוד יום אבל אם אמר היום קונם ולמחר חול אין משתתפין לו בה שאינה ראויה עד שתחשך חצר הפתוח לשני מבואו' ושיתף עם כל א' מהם מותר עם כל א' מהם לטלטל ממנו לחצר ומהחצר לתוכו ואסור לטלטל כלים ששבתו במבוי זה למבוי האחר דרך החצר ואם לא שיתף עם שום א' מהם אם הוא רגיל עם שניהם לצאת ולבא בחול דרך עליהם אוסר על שניהם ואם הוא רגיל עם הא' ועם השני אינו רגיל אותו שרגיל אוסר שאינו רגיל אינו אוסר ואם שיתף עם אותו שאינו רגיל הותר הרגיל לעצמו אם שיתפו ביניהם וכן אם היה רגיל עם שניהם ושיתף עם א' מהם מותר השני שהרי סילק עצמו ממנו ואם המבוי שרגיל בו שיתפו ביניהם ואותו שאינו רגיל לא שיתפו והוא לא שיתף לא עם זה ולא עם זה דוחים אותו אצל שאינו רגיל ויסתלק מאותו שרגיל כדי שיהא מותר כיון שהוא אינו מפסיד בדבר שהרי לא שיתף עמהם ויש ריוח לאחרים שע"י זה יהיו מותרים כופין אותו על מדת סדום:S'il a dit d'une miche de pain : « Aujourd'hui elle est profane et demain elle sera consacrée », ou : « demain elle sera konam », on peut faire le chitouf pour lui avec elle, car au crépuscule (bein hachmachot) elle n'était pas encore certainement consacrée, et elle était apte à servir pendant qu'il faisait encore jour. Mais s'il a dit : « Aujourd'hui elle est konam, et demain profane », on ne fait pas le chitouf pour lui avec elle, car elle n'est pas apte avant qu'il fasse nuit. Une cour qui ouvre sur deux ruelles, et qui a fait le chitouf avec chacune d'elles : il lui est permis, avec chacune d'elles, de transporter de celle-ci vers la cour et de la cour vers celle-ci ; mais il est interdit de transporter des objets qui se trouvaient (au début du Chabbat) dans une ruelle vers l'autre ruelle en passant par la cour. Et si la cour n'a fait de chitouf avec aucune d'elles : si elle a l'habitude, avec les deux, de sortir et d'entrer en semaine en passant par elles, elle interdit le transport aux deux ; et si elle a l'habitude de passer par l'une, et n'a pas l'habitude de passer par la seconde, celle par laquelle elle a l'habitude de passer, elle l'interdit ; celle par laquelle elle n'a pas l'habitude de passer, elle ne l'interdit pas. Et si elle a fait le chitouf avec celle par laquelle elle n'a pas l'habitude de passer, celle par laquelle elle a l'habitude de passer est permise pour elle-même, si ses habitants ont fait le chitouf entre eux. De même, si elle avait l'habitude de passer par les deux et a fait le chitouf avec l'une d'elles, la seconde est permise, puisqu'elle s'en est retirée. Et si les habitants de la ruelle par laquelle elle a l'habitude de passer ont fait le chitouf entre eux, et ceux de celle par laquelle elle n'a pas l'habitude de passer n'ont pas fait de chitouf, et elle-même n'a fait de chitouf ni avec l'une ni avec l'autre, on la repousse vers celle par laquelle elle n'a pas l'habitude de passer, et elle se retirera de celle par laquelle elle a l'habitude de passer, afin que celle-ci soit permise : puisqu'elle-même ne perd rien en cela, car elle n'a pas fait le chitouf avec eux, et qu'il y a un avantage pour les autres, qui grâce à cela seront permis, on la contraint en vertu de la règle de la « mesure de Sodome » (on ne permet pas de refuser à autrui un bénéfice qui ne nous coûte rien).
séif 9