Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 381 →- דיני המבטל רשותו ועבר והוציא. ובו ז סעיפים:
המבטל רשותו והוציא אח"כ מביתו לחצר בשוגג אינו אוסר במזיד אוסר שהרי חוזר מביטולו שביטל ואם החזיקו בו כבר שהוציאו מבתיהם לחצר או שהכניסו מחצר לבתיהם אינו יכול לחזור מביטולו ולרש"י אין חזקה מועלת אלא אם כן החזיקו משחשיכה:Lois de celui qui renonce à son droit puis, par transgression, sort des objets. Il contient 7 séifim.
Celui qui renonce à son droit et sort ensuite des objets de sa maison vers la cour : par inadvertance, il n'interdit pas ; délibérément, il interdit, car il revient sur la renonciation qu'il a faite. Mais si les autres en ont déjà pris possession, en sortant des objets de leurs maisons vers la cour, ou en faisant entrer des objets de la cour dans leurs maisons, il ne peut plus revenir sur sa renonciation. Et selon Rachi, la prise de possession ('hazaka) n'est efficace que s'ils ont pris possession après la tombée de la nuit.séif 1
- יש ביטול רשות מחצר לחצר לא שנא שתי חצירו' ופתח ביניהן ועירבה כל אחת לעצמה ולא עירבו יחד יכול כל א' לבטל רשותו לחברת' להיות' מותר' להשתמש בה ולא היא לא שנא שתי חצירו' זו לפנים מזו ולא עירבו אלא החיצונה לבדה שפנימי' אוסרה על החיצונה יכולה לבטל לה רשות' שלא תשתמש ולא תעבור עליה אלא בשעה שצריכה לצאת ותהיה החיצונה מותר' או אם עירבו יחד ונתנו עירובן בחיצונה ושכח א' מהפנימי' ולא עירב יכול לבטל רשותו דהיינו שיבטל רשותו לכל א' מבני הפנימי' וגם לכל א' מבני החיצונה ויהיה הוא לבדו אסור וכולם מותרים:Il existe une renonciation au droit d'une cour à une autre cour. Il n'y a pas de différence entre le cas de deux cours avec une porte entre elles, où chacune a fait l'érouv pour elle-même et où elles n'ont pas fait l'érouv ensemble – chacune peut céder son droit à l'autre, afin que celle-ci ait le droit de s'en servir, mais non elle-même –, et le cas de deux cours l'une à l'intérieur de l'autre, où seule l'extérieure a fait l'érouv, de sorte que l'intérieure lui interdit : l'intérieure peut lui céder son droit, de façon à ne pas s'en servir et à ne pas y passer, sinon au moment où elle doit sortir, et l'extérieure sera permise ; ou bien si elles ont fait l'érouv ensemble et placé leur érouv dans l'extérieure, et qu'un habitant de l'intérieure a oublié et n'a pas fait l'érouv : il peut renoncer à son droit, c'est-à-dire renoncer à son droit en faveur de chacun des gens de l'intérieure et aussi de chacun des gens de l'extérieure ; et lui seul sera interdit, et tous les autres seront permis.
séif 2
- יש ביטול רשות בחורבה שאם היו שני בתים וחורב' ביניהם שהיא של שניהם ושכחו ולא עירבו יכול אחד לבטל רשותו לחבירו ולהיותו מותר בו:Il existe une renonciation au droit sur une ruine : s'il y avait deux maisons et une ruine entre elles, qui appartient aux deux, et qu'ils ont oublié et n'ont pas fait l'érouv, l'un peut céder son droit à son compagnon, afin que celui-ci y ait la permission de transporter.
séif 3
- יש ביטול רשות מבית לבית שאם היו שני בתים ופתח ביניהם ולא עירבו א' מבטל רשות לחבירו ואפי' המבטל מותר להוציא מביתו לבי' חבירו אבל אינו יכול להוציא מבי' חבירו לביתו שאז היה חוזר ומחזיק ברשו' שביטל וכן אם יש לו חדר פתוח לביתו וביטל רשו' ביתו אסור להוציא מהחדר לביתו: הגה וי"א דאין לבטל מבית לבית אלא אם כן ישאיר לעצמו חדר אחד שלא ביטל ואז מותר להכניס אפילו מבית חבירו לביתו וטוב להחמיר לכתחילה (ב"י בשם רבינו ירוחם ור"ת והגהות מיימוני פ"ב מהלכות עירובין):Il existe une renonciation au droit d'une maison à une autre maison : s'il y avait deux maisons avec une porte entre elles, et qu'elles n'ont pas fait l'érouv, l'une cède son droit à son compagnon ; et même celui qui a renoncé a le droit de sortir des objets de sa maison vers la maison de son compagnon, mais il ne peut pas sortir des objets de la maison de son compagnon vers sa maison, car alors il reviendrait prendre possession du droit auquel il a renoncé. De même, s'il a une chambre ouverte sur sa maison et qu'il a renoncé au droit sur sa maison, il lui est interdit de sortir des objets de la chambre vers sa maison. Haga (Rema) : Et certains disent qu'on ne peut renoncer d'une maison à une autre maison que si l'on garde pour soi une chambre à laquelle on n'a pas renoncé ; et alors il est permis de faire entrer des objets même de la maison de son compagnon dans sa maison. Et il est bon d'être rigoureux lekhat'hila (a priori) (Beit Yossef, au nom de Rabbénou Yero'ham, de Rabbénou Tam et des Hagahot Maïmoniyot, chapitre 2 des lois de l'Érouv).
séif 4
- שני בתים בשני צדי רה"ר והקיפום עכו"ם מחיצה בשבת בענין שיש ביניהם כמו חצר ששני בתים פתוחים לו והרי הם אוסרים זה על זה אינם יכולים לבטל א' לחבירו:Deux maisons des deux côtés du domaine public, que des non-Juifs ont entourées d'une cloison pendant Chabbat, de sorte qu'il y a entre elles comme une cour sur laquelle deux maisons s'ouvrent, et qu'elles s'interdisent l'une à l'autre : ils ne peuvent pas renoncer l'un en faveur de l'autre.
séif 5
- יורש מבטל רשות שאם לא עירב מורישו ומת בשבת והיורש בא לדור בחצר ואוסר יכול לבטל רשותו:Un héritier peut renoncer au droit : si celui dont il hérite n'avait pas fait l'érouv et est mort pendant Chabbat, et que l'héritier est venu habiter dans la cour et y interdit le transport, il peut renoncer à son droit.
séif 6
- מבטלין וחוזרין ומבטלין כלומר שמבטלין רשותם בני חצר זו לבני חצר אחרת או לאחד מבני חצר עד שיוציאו מה שירצו וחוזרים ומבטלים לאותם שביטלו להם עד שיוציאו גם הם מה שירצו:On renonce, puis on renonce à nouveau en retour ; c'est-à-dire que les gens de cette cour renoncent à leur droit en faveur des gens d'une autre cour, ou en faveur de l'un des gens de la cour, jusqu'à ce qu'ils aient sorti ce qu'ils veulent ; puis ceux-ci renoncent à leur tour en faveur de ceux qui avaient renoncé en leur faveur, jusqu'à ce qu'eux aussi aient sorti ce qu'ils veulent.
séif 7