Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 367 →- אם אשה יכולה לערב. ובו סעיף אחד:
אשתו של אדם מערבת לו שלא מדעתו אפי' אם מיחה בה שלא לערב ואפי' אין רגיל לערב עמהם וה"מ כשאוסר עליהם כגון שאין הבית פתוח אלא לאותו חצר אבל אם הוא פתוח לשתי חצרות באחת רגיל לצאת ולבא תדיר שאוסר עליהם ובאחת אינו רגיל לצאת ולבא ברגיל שאוסר מערבת שלא מדעתו אפי' אינו רגיל לערב וכשאינו רגיל לצאת ולבא נמי אע"פ שאינו אוסר אם רגיל לערב עמהם מערבת שלא לדעתו אבל אם אינו אוסר וגם אינו רגיל לערב עמהם אינה מערבת שלא לדעתו וכל זמן שלא מיחה בה בפירוש אפי' אם אינו רגיל לערב עמהם ואינו אוסר מערבת שלא בידיעתו דמסתמא ניחא ליה אבל אינה יכולה לזכות משלו לאחרים שלא בידיעתו ואם אין הבעל והאשה בעיר יכולים בני הבית לערב שלא בידיעתו אם אין הבית פתוח אלא לחצר א' ואפילו אם היה פתוח לשתי חצרות אם הוא רגיל לערב לאחת מהם מערבין עליו אבל אם אינו רגיל לא אבל בני החצר אין יכולים ליקח פתו מביתו לערב שלא מדעת אחד מבני הבית אפילו רגיל עמהם ואוסר עליהם וי"א דאין אשתו מערבת אלא שלא בידיעתו אבל אם אומר שאינו רוצה לערב עמהם לא ואם הוא רגיל לערב עמהם ועכשיו אינו רוצה בני חצר נכנסים לתוך ביתו ונוטלים ממנו בע"כ ואם אינו רגיל אינם יכולים ליטול ממנו בע"כ אבל כופין אותו בב"ד לערב עמהם או בית דין יורדים לנכסיו: הגה מי שאינו רגיל לערב ועירב עם בני חצר וחזר מעירובו צריך לחזור ולזכות אבל אם רגיל לערב הוי עירוב בעל כרחו [הרא"ש פרק הדר]:Si une femme peut faire l'érouv. Il contient un séif.
La femme d'un homme fait l'érouv pour lui à son insu, même s'il lui a interdit de faire l'érouv, et même s'il n'a pas l'habitude de faire l'érouv avec eux (les autres habitants de la cour). Et cela s'applique lorsqu'il leur interdit le transport (faute d'érouv), par exemple lorsque la maison n'ouvre que sur cette cour-là. Mais si elle ouvre sur deux cours, dans l'une desquelles il a l'habitude de sortir et d'entrer souvent, de sorte qu'il leur interdit le transport, et dans l'autre il n'a pas l'habitude de sortir et d'entrer, dans celle où il en a l'habitude, de sorte qu'il interdit, elle fait l'érouv à son insu, même s'il n'a pas l'habitude de faire l'érouv. Et lorsqu'il n'a pas l'habitude de sortir et d'entrer également, bien qu'il n'interdise pas, s'il a l'habitude de faire l'érouv avec eux, elle fait l'érouv sans son accord. Mais s'il n'interdit pas et n'a pas non plus l'habitude de faire l'érouv avec eux, elle ne fait pas l'érouv sans son accord. Et tant qu'il ne le lui a pas interdit explicitement, même s'il n'a pas l'habitude de faire l'érouv avec eux et n'interdit pas, elle fait l'érouv à son insu, car vraisemblablement cela lui convient. Mais elle ne peut pas faire acquérir de ce qui est à lui à d'autres à son insu. Et si le mari et la femme ne sont pas en ville, les membres de la maisonnée peuvent faire l'érouv à son insu, si la maison n'ouvre que sur une seule cour ; et même si elle ouvrait sur deux cours, s'il a l'habitude de faire l'érouv avec l'une d'elles, on fait l'érouv pour lui (avec celle-ci) ; mais s'il n'en a pas l'habitude, non. Mais les habitants de la cour ne peuvent pas prendre son pain de sa maison pour faire l'érouv sans l'accord d'un des membres de la maisonnée, même s'il a l'habitude de faire l'érouv avec eux et qu'il leur interdit le transport. Et certains disent que sa femme ne fait l'érouv pour lui qu'à son insu, mais s'il dit qu'il ne veut pas faire l'érouv avec eux, non. Et s'il a l'habitude de faire l'érouv avec eux et que maintenant il ne veut pas, les habitants de la cour entrent dans sa maison et prennent du pain de chez lui contre son gré ; et s'il n'en a pas l'habitude, ils ne peuvent pas en prendre de chez lui contre son gré, mais on le contraint, par le tribunal (beit din), à faire l'érouv avec eux, ou bien le tribunal saisit ses biens (pour faire l'érouv). Haga (Rema) : Celui qui n'a pas l'habitude de faire l'érouv, qui a fait l'érouv avec les habitants de la cour puis s'est rétracté de son érouv, doit refaire l'acquisition. Mais s'il a l'habitude de faire l'érouv, c'est un érouv contre son gré (Roch, chapitre Hadar).séif 1