Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Choul'han Aroukh, Ora'h 'Hayim 367 →- (א) אשתו של אדם וכו' - מפני שאשתו כגופו והקילו אפילו כשמיחה בה משום שחששו חז"ל שמא יתכוין להקניט את הדרים לאסור עליהם:(1) La femme d'un homme, etc. – car sa femme est comme lui-même ; et on a été indulgent même lorsqu'il le lui interdit, parce que nos Sages, de mémoire bénie, ont craint qu'il ne cherche à contrarier les habitants (de la cour) en leur interdisant le transport.
séif katan 1
- (ב) מערבת לו - משלו:(2) Fait l'érouv pour lui – avec ce qui lui appartient.
séif katan 2
- (ג) כשאוסר עליהם - החצר אם לא יערב עמהם:(3) Lorsqu'il leur interdit – la cour, s'il ne fait pas l'érouv avec eux.
séif katan 3
- (ד) ברגיל שאוסר וכו' - כדלקמן בסי' שפ"ו ס"ט ע"ש:(4) Dans celle où il en a l'habitude, de sorte qu'il interdit, etc. – comme on le verra plus loin, au siman 386, séif 9 ; regarde là-bas.
séif katan 4
- (ה) רגיל לערב וכו' שלא לדעתו - היינו אפילו כשמיחה בה והטעם משום דרכי שלום כיון שעד עתה היה דרכו ליתן חלק בעירוב לכן חל העירוב בכל גווני ומותר אח"כ לטלטל כלים ששבתו בביתו למבוי זה:(5) Il a l'habitude de faire l'érouv, etc., sans son accord – c'est-à-dire même lorsqu'il le lui interdit. Et la raison est à cause des voies de la paix : puisque jusqu'à présent il avait coutume de donner une part dans l'érouv, l'érouv prend effet dans tous les cas, et il est ensuite permis de transporter vers cette impasse les objets qui se trouvaient dans sa maison au début du Chabbat.
séif katan 5
- (ו) אבל אינה יכולה וכו' - היינו אפילו לבני חצר שאוסר עליהם ורגיל לערב עמהם:(6) Mais elle ne peut pas, etc. – c'est-à-dire même pour les habitants de la cour auxquels il interdit le transport et avec lesquels il a l'habitude de faire l'érouv.
séif katan 6
- (ז) לזכות משלו וכו' - וממזונותי' יכולה לזכות שהיא שלה:(7) Faire acquérir de ce qui est à lui, etc. – mais de sa propre nourriture, elle peut faire acquérir, car elle lui appartient.
séif katan 7
- (ח) שלא בידיעתו - פי' שאין הבעל יודע מזה:(8) À son insu – explication : sans que le mari le sache.
séif katan 8
- (ט) יכולים בני הבית וכו' שלא בידיעתו - ואם ידעו ממנו שאינו רוצה אע"פ שלא מיחה בם בפירוש אין יכולים לערב:(9) Les membres de la maisonnée peuvent, etc., à son insu – mais s'ils savent de lui qu'il ne veut pas, bien qu'il ne le leur ait pas interdit explicitement, ils ne peuvent pas faire l'érouv.
séif katan 9
- (י) לחצר אחד - דזכות היא לו ובודאי לא יקפיד עליהם אבל אם הוא פתוח לשתי חצרות אין יכולים לערב עליו שלא בידיעתו כי איננו זכות לו ודאי כי שמא לא יחפוץ לערב עם חצר זו אלא עם זו אם לא כדמסיים המחבר:(10) Sur une seule cour – car c'est un avantage pour lui, et il ne leur en tiendra certainement pas rigueur. Mais si elle ouvre sur deux cours, ils ne peuvent pas faire l'érouv pour lui à son insu, car ce n'est pas un avantage certain pour lui : peut-être ne souhaite-t-il pas faire l'érouv avec cette cour-ci mais avec celle-là ; sauf dans le cas que conclut l'auteur (le Choulhan Aroukh).
séif katan 10
- (יא) רגיל לערב וכו' - דמסתמא גם עתה דעתו לזה:(11) Il a l'habitude de faire l'érouv, etc. – car vraisemblablement, maintenant aussi, telle est son intention.
séif katan 11
- (יב) שלא מדעת אחד מבני הבית וכו' - ר"ל שלא בידיעת אחד מבני בית דאי היה בידיעתם היה מותר כ"ז שלא שמעו מבעה"ב שאינו רוצה בעירוב ועיין בבה"ל שהבאנו בשם כמה אחרונים שפוסקין דבני החצר יכולין ליקח פתו שלא בידיעתו [כ"ז שאין יודעין שהוא מוחה בדבר] ואפילו שלא בידיעת ב"ב:(12) Sans l'accord d'un des membres de la maisonnée, etc. – c'est-à-dire à l'insu d'un des membres de la maisonnée ; car si c'était à leur connaissance, ce serait permis, tant qu'ils n'ont pas entendu du maître de maison qu'il ne veut pas de l'érouv. Et voir dans le Biour Halakha ce que nous avons rapporté au nom de plusieurs A'haronim qui tranchent que les habitants de la cour peuvent prendre son pain à son insu [tant qu'ils ne savent pas qu'il s'y oppose], et même à l'insu des membres de la maisonnée.
séif katan 12
- (יג) אבל אם אומר שאינו רוצה וכו' - אפילו אם אין הבית פתוח אלא לחצר אחד שאוסר עליהם ע"י מניעתו את העירוב:(13) Mais s'il dit qu'il ne veut pas, etc. – même si la maison n'ouvre que sur une seule cour, de sorte qu'il leur interdit le transport en refusant l'érouv.
séif katan 13
- (יד) לערב עמהם לא - ואפילו אם אמר כן לאחר שעירבה נתבטל עירובה למפרע:(14) Faire l'érouv avec eux, non – et même s'il a dit cela après qu'elle a fait l'érouv, son érouv est annulé rétroactivement.
séif katan 14
- (טו) בני חצר וכו' - וה"ה אשתו ומיירי שע"י מניעתו את העירוב אוסר עליהם:(15) Les habitants de la cour, etc. – et il en est de même de sa femme ; et il s'agit du cas où, en refusant l'érouv, il leur interdit le transport.
séif katan 15
- (טז) אבל היו כופין אותו בב"ד - ר"ל אע"פ שהן בעצמן אין יכולין לעשות דינא לנפשייהו ב"ד היו כופין אותו שיערב עמהן כדי שלא יאסור עליהן. ודין זה דב"ד כופין הוא לכו"ע אף לדעה ראשונה:(16) Mais on le contraignait par le tribunal – c'est-à-dire : bien qu'eux-mêmes ne puissent pas se faire justice eux-mêmes, le tribunal le contraignait à faire l'érouv avec eux, afin qu'il ne leur interdise pas le transport. Et cette loi, que le tribunal contraint, vaut selon tous les avis, même selon le premier avis.
séif katan 16
- (יז) יורדין לנכסיו - ועושין שיתוף:(17) Saisit ses biens – et on fait un chitouf (association) avec.
séif katan 17
- (יח) וחזר מעירובו - היינו שאמר חוזרני בי מן העירוב ואיני רוצה לערב ולהשתתף עוד עמכם:(18) Et s'est rétracté de son érouv – c'est-à-dire qu'il a dit : « Je me rétracte de l'érouv, et je ne veux plus faire l'érouv ni m'associer avec vous. »
séif katan 18
- (יט) צריך לחזור ולזכות - דבטל עירובו ושיתופו הקודם אף שעדיין הפת מונח במקומו וע"כ אם ירצה להיות עוד שותף עמהם צריך להשתתף מחדש ועיין בה"ל:(19) Doit refaire l'acquisition – car son érouv et son association précédents sont annulés, bien que le pain soit encore posé à sa place ; c'est pourquoi, s'il veut être encore associé avec eux, il doit s'associer à nouveau. Voir le Biour Halakha.
séif katan 19
- (כ) הוי עירוב בע"כ - ר"ל שאינו יכול לחזור ולבטל עירובו וכדלעיל דהיכא שהוא רגיל לערב עמהם באים בני החצר ונוטלין ממנו בע"כ וכ"ש הכא שהפת כבר מונח בידם ואף לדעה הראשונה דס"ל דבלא דעת אשתו אין בני החצר יכולין ליקח ממנו בע"כ הכא קילא מפני שהפת כבר מונח תחת ידם:(20) C'est un érouv contre son gré – c'est-à-dire qu'il ne peut pas revenir et annuler son érouv, comme on l'a dit plus haut, que là où il a l'habitude de faire l'érouv avec eux, les habitants de la cour viennent et prennent de chez lui contre son gré ; et à plus forte raison ici, où le pain est déjà déposé chez eux. Et même selon le premier avis, qui pense que sans l'accord de sa femme les habitants de la cour ne peuvent pas prendre de chez lui contre son gré, ici c'est plus léger, parce que le pain est déjà déposé entre leurs mains.
séif katan 20