Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 365 →- דין מבוי שנפרץ. ובו ח סעיפים:
מבוי שנפרץ בו פירצה מצידו כלפי ראשו אם נשאר עומד בראשו פס רחב ארבעה טפחים מותר והוא שלא תהא הפרצה יתר על י' ואם לא נשאר פס ד' אסור אלא אם כן היתה הפרצה פחות מג"ט:Loi de la ruelle (mavoï) dans laquelle s'est faite une brèche. Il contient 8 séifim :
Une ruelle dans laquelle s'est faite une brèche sur son côté, vers son extrémité (l'entrée aménagée) : s'il reste debout à son extrémité un pass (pan de mur) large de quatre tefa'him (palmes), il est permis d'y porter, à condition que la brèche ne dépasse pas dix coudées ; et s'il ne reste pas un pass de quatre tefa'him, il est interdit, à moins que la brèche ne fasse moins de trois tefa'him.séif 1
- נפרץ מצדו שלא כלפי ראשו שיעורו בעשרה אפי' לא נשתייר מן הכותל ביסוד כלום והוא דלא בקעי בה רבים (אבל אי בקעי בה רבים אפילו לא נפרץ רק ד"ט צריך לתקנו שם) (הרי"ף והרא"ש וטור):Si la brèche s'est faite sur son côté, pas vers son extrémité, sa mesure maximale est de dix coudées, même s'il ne reste rien du mur à la base, à condition que le public ne passe pas par là – Haga (Rema) : (mais si le public passe par là, même si la brèche ne fait que quatre tefa'him, il faut l'aménager à cet endroit) (le Rif, le Roch et le Tour).
séif 2
- מבוי שנפרץ במילואו לחצר ונפרץ החצר מצד השני לרה"ר אם לא עירבו בני חצר עם בני המבוי חצר מותר ואפי' נפרץ נגד פרצת המבוי ואפילו בקעי בה רבים ובלבד שלא יהא יותר מעשר ומבוי אסור אפי' אינו כנגד פרצת החצר דכיון שלא עירבו עם המבוי אוסרת עליו וכגון שנכנסו כתלי המבוי בחצר בענין שאין הגיפופין שנשארו בחצר נראין למי שעומד במבוי אבל אם נראים עולים לו משום לחי ומותר ואם עירבו בני החצר עם בני המבוי והפרצה שבמבוי לחצר אינה מצד החצר ופרצת החצר מצד השני אינן מכוונות כנגד פרצת המבוי והחצר של רבים גם המבוי מותר אבל אם לא עירבו או אפילו עירבו ופרצת החצר למבוי מצדו או אפילו באמצע החצר ופרצת החצר מצד השני כנגדה או אפי' אינה כנגדה והחצר הוא של יחיד אסור ואם נפרץ לרחבה פחותה מסאתים או יותר על סאתים והוקף לדירה דינו כאלו נפרץ לחצר אבל אם יתירה על סאתים ולא הוקפה לדירה הוי כאלו נפרץ לכרמלית וצריך תיקון:Une ruelle qui s'est ouverte par une brèche sur toute sa largeur vers une cour, et la cour s'est ouverte par une brèche de l'autre côté vers le domaine public (rechout harabim) : si les habitants de la cour n'ont pas fait d'érouv (mise en commun permettant de porter) avec les habitants de la ruelle, la cour est permise, même si sa brèche s'est faite en face de la brèche de la ruelle, et même si le public y passe, pourvu qu'elle ne fasse pas plus de dix coudées ; et la ruelle est interdite, même si sa brèche n'est pas en face de la brèche de la cour, car, puisqu'ils n'ont pas fait d'érouv avec la ruelle, la cour la lui interdit ; et cela dans le cas où les murs de la ruelle pénètrent dans la cour, de sorte que les rebords (guipoufim) qui restent dans la cour ne sont pas visibles pour celui qui se tient dans la ruelle ; mais s'ils sont visibles, ils comptent pour elle comme un lé'hi (montant latéral) et elle est permise. Et si les habitants de la cour ont fait un érouv avec les habitants de la ruelle, que la brèche qui va de la ruelle à la cour n'est pas sur le côté de la cour (mais en son milieu), que les brèches de la cour de l'autre côté ne sont pas alignées en face de la brèche de la ruelle, et que la cour appartient à plusieurs personnes, la ruelle aussi est permise. Mais s'ils n'ont pas fait d'érouv ; ou même s'ils ont fait un érouv, mais que la brèche de la cour vers la ruelle est sur son côté ; ou même si elle est au milieu de la cour, mais que la brèche de la cour de l'autre côté est en face d'elle ; ou même si elle n'est pas en face d'elle, mais que la cour appartient à un seul particulier, il est interdit de porter dans la ruelle. Et si la ruelle s'est ouverte par une brèche sur un enclos (re'hava) de moins de deux séa (surface de 50 coudées sur 100), ou de plus de deux séa mais clôturé pour l'habitation, son statut est comme si elle s'était ouverte sur une cour ; mais s'il fait plus de deux séa et n'a pas été clôturé pour l'habitation, c'est comme si elle s'était ouverte sur une karmelit (zone intermédiaire, d'ordre rabbinique), et elle nécessite un aménagement.
séif 3
- מותר להשתמש תחת הקורה כנגד הלחי והני מילי בפתוח לרה"ר אבל בפתוח לכרמלית אסור בין תחת הקורה ובין כנגד הלחי מפני שמצטרף לכרמלית שאצלו שמצא מין את מינו וניעור:Il est permis de se servir de l'espace sous la koré (poutre transversale) et de celui situé au niveau du lé'hi. Et cela ne vaut que pour une ruelle ouverte sur le domaine public ; mais pour une ruelle ouverte sur une karmelit, c'est interdit, aussi bien sous la koré qu'au niveau du lé'hi, parce que cet espace se joint à la karmelit qui est à côté de lui, car selon l'expression, « il a trouvé son semblable et s'est réveillé ».
séif 4
- אע"פ שמותר להשתמש תחת הקורה לא ישב אדם בראש המבוי וחפץ בידו שמא יתגלגל החפץ מידו לרה"ר ויביאנו אליו כיון שאין היכר בינו לרה"ר אבל על פתח החצר מותר בין פתוח לרה"ר בין פתוח לכרמלית שיש בו הכירא:Bien qu'il soit permis de se servir de l'espace sous la koré, une personne ne s'assiéra pas à l'entrée de la ruelle avec un objet à la main, de peur que l'objet ne roule de sa main vers le domaine public et qu'elle ne le rapporte à elle, puisqu'il n'y a pas de signe distinctif entre cet endroit et le domaine public. Mais à l'entrée de la cour, c'est permis, qu'elle soit ouverte sur le domaine public ou sur une karmelit, car il y a là un signe distinctif.
séif 5
- נשים היושבות על פתח המבוי וכדיהן בידן אין ממחין בידן דכיון דמידי דרבנן הוא מוטב שיהיו שוגגות ולא מזידות:Des femmes assises à l'entrée de la ruelle, leurs cruches à la main : on ne proteste pas contre elles, car, puisqu'il s'agit d'une chose d'ordre rabbinique, il vaut mieux qu'elles fautent involontairement plutôt que délibérément.
séif 6
- מבוי שנפלו קורותיו או לחייו בשבת אף על פי שהותר למקצת שבת אסור משם ואילך בין פתוח לרה"ר בין פתוח לכרמלית ויש מי שאומר דהני מילי בעיר שאינה מוקפת חומ' אבל בעיר מוקפת חומה מותר: הגה ויש לסמוך על זה להתיר וכל זה שהיה ראוי לעמוד כל השבת אבל אם היה עומד לסתור מע"ש אסור לאחר שנסתר ואם ספק אם נסתר מע"ש או לא אזלינן לקולא: (תה"ד סימן ע"ג):Une ruelle dont les korot ou les lé'hayim sont tombés pendant Chabbat : bien qu'elle ait été permise pendant une partie de Chabbat, il est interdit d'y porter à partir de ce moment, qu'elle soit ouverte sur le domaine public ou sur une karmelit. Et il y a un avis selon lequel cela ne vaut que dans une ville non entourée d'une muraille, mais dans une ville entourée d'une muraille, c'est permis. Haga (Rema) : Et l'on peut s'appuyer sur cet avis pour permettre. Et tout cela lorsque l'aménagement était apte à tenir tout le Chabbat ; mais s'il était destiné à être démoli dès la veille de Chabbat, c'est interdit après qu'il a été démoli. Et s'il y a doute s'il a été démoli (ou destiné à l'être) dès la veille de Chabbat ou non, on suit l'allègement (Troumat HaDéchen, siman 73).
séif 7
- מבוי שנשתתפו בו ונשברה הקורה אותו חצר שהעירוב מונח בו וחצרות הפתוחות לו מותרות אבל חצרות שאין פתוחות לאותו חצר אסורות:Une ruelle dans laquelle on s'est associé (par un chitouf mevo'ot) et dont la koré s'est brisée : la cour dans laquelle est déposé l'érouv, et les cours qui s'ouvrent sur elle, sont permises ; mais les cours qui ne s'ouvrent pas sur cette cour-là sont interdites.
séif 8