Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 355 →- דיני גזוזטרא ובית הכסא. ובו ה סעיפים:
גזוזטרא (פירוש דף או בנין בולט מתוך הבתים חוצה) שהיא למעלה מן המים וחלון פתוח לה מן הבית אין ממלאין ממנו אלא אם כן עשה לה מחיצה כל סביבה או יעשה המחיצה סביב הנקב שדולים דרך שם והוא שיהא בו ארבעה על ארבעה ואין חילוק בין אם יעשנה למטה מחוברת לה בין אם יעשנה על גבה וכיון שעשה מחיצה מותרין גם לשפוך ממנה וכן ההולך בספינה אינו יכול למלאות אא"כ יעשה דף ארבעה על ארבעה ועושה בו נקב וממלא דרך שם ואינו צריך לעשות לו מחיצות אלא אמרינן כוף הצדדים וגוד אחית מחיצתא שהקילו בספינה מפני שאינו יכול לעשות שם מה שיעשה בבית והני מילי כשהוא בתוך י' טפחים אבל אם דופני הספינה גבוהים עשרה מעל המים מוציא זיז כל שהוא ועושה בו נקב וממלא דרך שם שהרי דרך אויר מקום פטור הוא ממלא וסגי בהיכר זיז ומימיו יכול לשפוך על דפני הספינה והם יורדים לים דכיון דלא זרק להו להדיא לים אלא מכחו הם באים כחו בכרמלית לא גזרו: הגה ועיין לקמן סוף סימן שנ"ז. שני ספינות זו אצל זו אסור לטלטל מזו לזו אלא א"כ קשורות זו בזו או אא"כ הם גבוהים מן המים י' וצריכים לערב ביחד אם הם של שני בני אדם (מרדכי פרק הזורק):Lois du balcon (guezouztra) et des lieux d'aisances. Il contient 5 séifim.
Un balcon (explication : une planche ou une construction qui dépasse des maisons vers l'extérieur) qui est au-dessus de l'eau, et sur lequel s'ouvre une fenêtre de la maison : on n'y puise pas d'eau, à moins d'y avoir fait une cloison tout autour, ou de faire la cloison autour de l'ouverture par laquelle on puise, à condition qu'elle mesure quatre téfa'him sur quatre. Et il n'y a pas de différence entre le fait de la faire en dessous, attachée au balcon, ou de la faire au-dessus de lui. Et dès qu'on a fait une cloison, il est permis aussi d'en verser des eaux. De même, celui qui voyage en bateau ne peut pas puiser, à moins de faire une planche de quatre téfa'him sur quatre, d'y faire une ouverture et de puiser par là ; et il n'a pas besoin de lui faire des cloisons, mais nous disons : « courbe les côtés » (kof hatsedadim, les bords du bateau sont considérés comme repliés autour de la planche) et « prolonge, fais descendre la cloison » (goud a'hit me'hitsata). Car on a été indulgent pour le bateau, parce qu'on ne peut pas y faire ce que l'on fait dans une maison. Et cela, lorsqu'il (le bord du bateau) est à moins de dix téfa'him au-dessus de l'eau ; mais si les parois du bateau sont hautes de dix téfa'him au-dessus de l'eau, il fait sortir une saillie (ziz) de n'importe quelle taille, y fait une ouverture et puise par là, car c'est à travers l'air d'un makom petour (lieu exempt) qu'il puise, et la marque que constitue la saillie suffit. Et ses eaux usées, il peut les verser sur les parois du bateau, et elles descendent dans la mer ; car, puisqu'il ne les a pas lancées directement dans la mer, mais qu'elles y arrivent par sa force (ko'ho, effet indirect), pour un effet de sa force dans un karmelit, on n'a pas décrété. Haga (Rema) : Et voir plus loin, à la fin du siman 357. Deux bateaux l'un à côté de l'autre : il est interdit de transporter de l'un à l'autre, à moins qu'ils ne soient attachés l'un à l'autre, ou à moins qu'ils ne soient hauts de dix téfa'him au-dessus de l'eau ; et ils doivent faire un érouv ensemble s'ils appartiennent à deux personnes (Mordekhaï, chapitre HaZorek).séif 1
- בית הכסא שעל פני המים מותר על ידי מחיצה תלויה ובלבד שתהא עשויה להתיר אבל העשויה לצניעות בית הכסא בלבד לא מהניא ואם עשה דף או קנה פחות מג' שתפול הצואה עליו קודם שתפול למים אין צריך מחיצות דהוי ליה כחו בכרמלית ושרי וה"ה אם בית הכסא עשוי כך שהצואה נופלת על צידי הכותל ואח"כ מתגלגלת ונופלת למטה בכרמלית ואם נשבר הדף בשבת מותר משום דגדול כבוד הבריות:Des lieux d'aisances situés au-dessus de l'eau sont permis (d'utilisation pendant Chabbat) au moyen d'une cloison suspendue, pourvu qu'elle soit faite pour permettre (cet usage) ; mais celle qui est faite seulement pour l'intimité des lieux d'aisances n'est pas efficace. Et s'il a fait une planche ou un roseau, à moins de trois téfa'him, sur lequel les excréments tombent avant de tomber dans l'eau, il n'a pas besoin de cloisons, car c'est alors un effet de « sa force dans un karmelit », et c'est permis. Et il en est de même si les lieux d'aisances sont faits de telle sorte que les excréments tombent sur les côtés du mur, puis roulent et tombent en bas dans le karmelit. Et si la planche s'est cassée pendant Chabbat, c'est permis, car grande est la dignité humaine (kevod habriyot).
séif 2
- אם בית הכסא בולט חוץ לחומת העיר וצואה נופלת בחפירה שסביב העיר שיש בה יותר מבית סאתים שהוא כרמלית אינו מותר על ידי מחיצה תלויה שלא התירו אותה אלא במים אבל על ידי דף שרי דכחו שרי בכל כרמלית: הגה וי"א דאם בית הכסא למעלה מעשרה שרי בכל ענין דהא מוציא מרשות היחיד לכרמלית דרך מקום פטור וע"ל סימן שמ"ו דיש חולקים וי"א דאם היה שם צואה מבעוד יום שרי בכל ענין דהא הצואה הוא מקום פטור דלא דרסי בה רבים (מרדכי פרק הזורק) ועיין לעיל סי' שמ"ה דיש חולקין וסבירא להו דאין מקום פטור בכרמלית ולפי מה שנתבאר לעיל סימן שמ"ה דאין מקום פטור ברשות היחיד לכולי עלמא בית הכסא העומד בין שני בתים אסור לפנות שם אם לא עירבו יחד ולא עשו לו תיקון מבע"י כמו שנתבאר סעיף ב' דאז שרי דלא הוי אלא כמו חצר שאינה מעורבת כדלקמן סי' שנ"ו ועסי' שע"ו ס"ד (ד"ע) וכל זה דוקא לכתחלה אבל דיעבד ששכחו ולא ערבו מותר דגדול כבוד הבריות (הגהות מרדכי וד"ע) הולכי ספינות נהגו לעשות צרכיהן מן המשוטה לים דהואיל והמשוטה אינה גבוה עשרה אע"פ שרחבה ארבעה אינו אלא כרמלית ומוציא מכרמלית לכרמלית (ב"י בשם אורחת חיים):Si les lieux d'aisances dépassent hors de la muraille de la ville et que les excréments tombent dans le fossé qui entoure la ville, lequel a une superficie de plus de deux beit séa, de sorte que c'est un karmelit, ce n'est pas permis au moyen d'une cloison suspendue, car on ne l'a permise que pour l'eau ; mais au moyen d'une planche, c'est permis, car un effet de « sa force » est permis dans tout karmelit. Haga (Rema) : Et certains disent que si les lieux d'aisances sont au-dessus de dix téfa'him, c'est permis dans tous les cas, car il fait sortir du domaine privé vers un karmelit à travers un makom petour ; et voir plus haut, siman 346, que certains sont en désaccord. Et certains disent que s'il y avait là des excréments dès la veille, c'est permis dans tous les cas, car les excréments sont un makom petour, puisque le public ne les foule pas (Mordekhaï, chapitre HaZorek) ; et voir plus haut, siman 345, que certains sont en désaccord et estiment qu'il n'y a pas de makom petour dans un karmelit. Et selon ce qui a été expliqué plus haut, siman 345, qu'il n'y a pas de makom petour dans un domaine privé selon tous, des lieux d'aisances situés entre deux maisons : il est interdit d'y faire ses besoins s'ils n'ont pas fait d'érouv ensemble et ne leur ont pas fait d'aménagement dès la veille, comme il a été expliqué au séif 2 ; car alors c'est permis, puisque ce n'est que comme une cour sans érouv, comme il sera dit plus loin, siman 356 ; et voir siman 376, séif 4 (Darkhei Moché). Et tout cela seulement lekhat'hila (a priori) ; mais bediavad (a posteriori), s'ils ont oublié et n'ont pas fait d'érouv, c'est permis, car grande est la dignité humaine (Hagahot Mordekhaï et Darkhei Moché). Ceux qui voyagent en bateau ont l'usage de faire leurs besoins depuis la barque à rames (mechouta) vers la mer, car, puisque la barque n'est pas haute de dix téfa'him, bien qu'elle soit large de quatre, ce n'est qu'un karmelit, et il fait sortir d'un karmelit vers un karmelit (Beit Yossef au nom de l'Or'hot 'Hayim).
séif 3
- מים שאין עמוקים י' טפחים אין להם דין מים להתיר לשפוך בהם במחיצה תלויה: הגה וכל שכן אם יבשו המים אע"פ שהיו שם עמוקים עשרה (מרדכי):Une eau qui n'est pas profonde de dix téfa'him n'a pas le statut d'eau pour qu'il soit permis d'y verser au moyen d'une cloison suspendue. Haga (Rema) : Et à plus forte raison si l'eau s'est asséchée, bien qu'elle y ait été profonde de dix téfa'him (Mordekhaï).
séif 4
- היו שתי גזוזטראות זו למעלה מזו משוכה זו מכנגד זו מעט ואינה רחוקה מכנגדה ארבעה טפחים בין אם עומדות תוך עשרה זו לזו בין יש ביניהם יותר מגובה עשר אמות עשו לעליונה מחיצה בשותפות משל שניהם ולא עשו לתחתונה כלל שתיהן אסורו' בה עד שיערבו וכל שכן אם עשו שתיהן לתחתונ' ששתיהן אסורות עד שיערבו אבל כל אחת מהן שעשתה לבדה בשלה אין האחרת אוסרת עליה אפי' לא עשתה האחרת בשלה וכן אם עשו בשתיהן בשותפות משל שניהם אין אחת אוסרת על חברתה:S'il y avait deux balcons l'un au-dessus de l'autre, l'un un peu décalé par rapport à l'autre, mais non éloigné de quatre téfa'him de l'aplomb de l'autre, qu'ils se trouvent à moins de dix téfa'him l'un de l'autre ou qu'il y ait entre eux plus de dix coudées de hauteur : s'ils ont fait au balcon supérieur une cloison en association, aux frais des deux, et n'ont rien fait à l'inférieur, toutes deux (les deux occupantes) se voient interdire son usage jusqu'à ce qu'elles fassent un érouv ; et à plus forte raison si toutes deux l'ont faite à l'inférieur, toutes deux sont interdites jusqu'à ce qu'elles fassent un érouv. Mais si chacune a fait une cloison seule, à son balcon à elle, l'autre ne lui interdit pas l'usage, même si l'autre n'a pas fait de cloison au sien ; et de même, si elles en ont fait aux deux en association, aux frais des deux, aucune n'interdit l'usage à l'autre.
séif 5