Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 338 →- דברים האסורים בשבת משום השמעת קול. ובו ח סעיפים:
השמעת קול בכלי שיר אסור אבל להקיש על הדלת וכיוצא בזה כשאינו דרך שיר מותר: הגה וכן אם לא עביד מעשה שרי ולכן אלו שקורין לחבריהם ומצפצפים בפיהם כמו צפור מותר לעשותו בשבת (הגהות אלפסי) ואסור להכות בשבת על הדלת בטבעת הקבוע בדלת אע"פ שאינו מכוין לשיר מ"מ הואיל והכלי מיוחד לכך אסור ולכן אסור לשמש להכות על הדלת לקרוא לבית הכנסת ע"י הכלי המיוחד לכך אלא מכה בידו על הדלת. (אגור וב"י בשם פסקי תוספות דעירובין):Choses interdites pendant le Chabbat en raison de la production d'un son. Il contient 8 séifim.
Produire un son avec un instrument de musique est interdit ; mais frapper à la porte et ce qui est semblable, lorsque ce n'est pas à la manière d'une mélodie, est permis. Haga (Rema) : Et de même, s'il ne fait pas d'action avec un objet, c'est permis ; c'est pourquoi ceux qui appellent leurs compagnons en sifflant avec leur bouche comme un oiseau, il est permis de le faire pendant le Chabbat (Hagahot Alfassi). Et il est interdit de frapper pendant le Chabbat à la porte avec l'anneau fixé à la porte (le heurtoir) : bien qu'on n'ait pas l'intention de produire une mélodie, malgré tout, puisque l'objet est destiné à cela, c'est interdit. C'est pourquoi il est interdit au bedeau (chamach) de frapper aux portes pour appeler à la synagogue au moyen de l'objet destiné à cela ; mais il frappe à la porte avec sa main (Agour, et le Beit Yossef au nom des Pisskei Tossefot sur Erouvin).séif 1
- יש מתירים לומר לעכו"ם לנגן בכלי שיר בחופות: הגה ואפי' לומר לעכו"ם לתקן הכלי שיר שרי משום כבוד חתן וכלה אבל בלא"ה אסור (מרדכי פרק משילין) ומיהו בזמן הזה נהגו להקל מטעם שיתבאר בסי' שאחר זה לענין טפוח ורקוד:Certains permettent de dire à un non-Juif de jouer d'un instrument de musique lors des noces ('houppot). Haga (Rema) : Et même dire à un non-Juif de réparer l'instrument de musique est permis, en l'honneur du marié et de la mariée ; mais sans cela, c'est interdit (Mordekhaï, chapitre « Machilin »). Toutefois, à notre époque, on a l'usage d'être indulgent, pour une raison qui sera expliquée dans le siman suivant, à propos de battre des mains et de danser.
séif 2
- זוג המקשקש לשעות עשוי ע"י משקולת מותר לערכו ולהכינו מבעוד יום כדי שילך ויקשקש כל השבת:Une cloche qui sonne les heures (une horloge à sonnerie), faite au moyen d'un poids, il est permis de la remonter et de la préparer pendant qu'il fait encore jour (la veille de Chabbat) afin qu'elle marche et sonne tout le Chabbat.
séif 3
- המשמר פירותיו וזרעיו מפני חיה ועוף לא יספוק כף אל כף ולא יטפח כפיו על ירכו ולא ירקד להבריחם גזירה שמא יטול צרור ויזרוק להם:Celui qui garde ses fruits et ses semences contre les bêtes sauvages et les oiseaux ne doit pas frapper une paume contre l'autre paume, ni battre de ses mains sur sa cuisse, ni danser pour les chasser ; c'est un décret, de peur qu'il ne prenne un caillou et ne le leur lance.
séif 4
- אין שוחקים באגוזים ולא בתפוחים וכיוצא בהם משום אשוויי גומות: הגה ודוקא על גבי קרקע אבל על גבי שלחן שרי דליכא למגזר שם משום גומות (רבינו ירוחם) מותר לשחוק בעצמות שקורין טשי"ך אע"פ שמשמיעים קול הואיל ואינן מתכוונין לשיר (הגהות אלפסי סוף עירובין) וכל זה בשוחק דרך צחוק בעלמא (ב"י) אבל בשוחק כדי להרויח אסור אפי' שוחק בתם ובחסר דהוי כמקח וממכר (אגור וב"י ורמב"ם פכ"ג) ומ"מ אין למחות בנשים וקטנים דמוטב שיהיו שוגגין ואל יהו מזידין [תוס' וסמ"ג והגהת מיימוני פכ"א] ולשחוק בכדור ע"ל סי' ש"ח סעיף מ"ה:On ne joue pas avec des noix, ni avec des pommes et ce qui leur ressemble, à cause du risque d'égaliser des creux. Haga (Rema) : Et cela seulement sur le sol ; mais sur une table, c'est permis, car il n'y a pas lieu là de décréter à cause des creux (Rabbénou Yerou'ham). Il est permis de jouer aux osselets, que l'on appelle tchikh, bien qu'ils produisent un son, puisqu'on n'a pas l'intention de faire une mélodie (Hagahot Alfassi, fin d'Erouvin). Et tout cela concerne celui qui joue par simple divertissement (Beit Yossef) ; mais celui qui joue pour gagner de l'argent, c'est interdit, même s'il joue « pair et impair », car c'est comme un achat et une vente (Agour, Beit Yossef et Rambam, chapitre 23). Toutefois, il ne faut pas protester contre les femmes et les enfants, car mieux vaut qu'ils fautent par inadvertance plutôt que délibérément [Tossefot, Semag et Hagahot Maïmoniyot, chapitre 21]. Et pour jouer à la balle, voir plus haut, siman 308, séif 45.
séif 5
- אסור לשאוב מים בגלגל גזירה שמא ימלא לגנתו וחורבתו או למשרה של פשתן לפיכך אם לא היה שם לא גינה ולא חורבה ולא בריכה לשרות בה פשתן מותר ויש אומרים שלא אסרו אלא בגלגל גדול שמוציא מים הרבה ביחד בלא טורח והם גלגלים הקבועים בהם דליים הרבה סביב אבל גלגלים שלנו שאין ממלאים בהם אלא מעט מותר דליכא למיחש למידי:Il est interdit de puiser de l'eau avec une roue (une noria), c'est un décret, de peur qu'il n'en remplisse pour arroser son jardin et sa ruine (terrain en friche), ou un bassin pour faire rouir le lin. C'est pourquoi, s'il n'y avait là ni jardin, ni ruine, ni bassin pour faire tremper le lin, c'est permis. Et certains disent qu'on n'a interdit qu'une grande roue, qui fait sortir beaucoup d'eau à la fois sans effort, c'est-à-dire les roues sur lesquelles sont fixés de nombreux seaux tout autour ; mais nos roues, avec lesquelles on ne remplit que peu, c'est permis, car il n'y a rien à craindre.
séif 6
- מי שיש לו פירות בראש הגג ורואה מטר שבא אסור לשלשלם בשבת דרך ארובה שבגג אבל מותר לכסותן ואפי' לבנים שהם מוקצים מותר לכסותן מפני הדלף:Celui qui a des fruits sur le toit et voit que la pluie arrive, il est interdit de les descendre pendant le Chabbat par la trappe qui est dans le toit ; mais il est permis de les couvrir ; et même des briques, qui sont mouktsé, il est permis de les couvrir, à cause de la fuite d'eau.
séif 7
- מותר ליתן כלי תחת הדלף בשבת ואם נתמלא שופכו ומחזירו למקומו והוא שיהא הדלף ראוי לרחיצה אבל אם אינו ראוי אסור משום שאין עושין גרף של רעי לכתחלה ואם נתן כלי תחת דלף שאינו ראוי לרחיצה מותר לטלטלו במים המאוסים שבו :Il est permis de placer un récipient sous une gouttière (une fuite du plafond) pendant le Chabbat ; et s'il s'est rempli, il le vide et le remet à sa place. Et cela, à condition que l'eau de la fuite soit propre à se laver ; mais si elle n'y est pas propre, c'est interdit, car on ne fait pas lekhat'hila (a priori) un pot de chambre (une chose répugnante qu'il faudra évacuer). Et s'il a placé un récipient sous une fuite dont l'eau n'est pas propre à se laver, il est permis de le déplacer avec l'eau répugnante qui s'y trouve.
séif 8