Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
Michna Beroura 336 →- אם מותר לילך על גבי העשבים וכן באילן. ובו יג סעיפים:
אין עולין באילן בין לח בין יבש ואין נתלים בו ואין משתמשין במחובר לקרקע כלל גזירה שמא יעלה ויתלוש עלה באילן בשבת בשוגג מותר לירד במזיד אסור לירד ואם עלה מבעוד יום בכל גוונא מותר לירד משחשיכה ויש אומרים דהני מילי כשהיה דעתו לירד מבעוד יום אבל לא היה דעתו לירד מבעוד יום לא ירד משחשיכה כיון שהיה דעתו לישב שם באיסור: הגה ודוקא אדם שעלה שם אבל אם הניח שם חפץ מבעוד יום אסור ליטלו משם בשבת (המגיד פרק כ"א) וכל זה באילן וכיוצא בו אבל קנים הרכים כירק מותר להשתמש בהם אע"פ שמחוברים בקרקע דאין אסור להשתמש בירק (הגהות אשירי פרק בכל מערבין בשם א"ז וב"י):S'il est permis de marcher sur les herbes, et de même les lois concernant l'arbre. Il contient 13 séifim.
On ne monte pas sur un arbre, qu'il soit vert ou sec, on ne s'y suspend pas, et on ne se sert pas du tout de ce qui est attaché au sol, par décret de peur qu'on monte et qu'on arrache une branche ou un fruit. Celui qui est monté sur un arbre le Chabbat par inadvertance a le droit de descendre ; délibérément, il lui est interdit de descendre. Et s'il est monté quand il faisait encore jour, il lui est permis dans tous les cas de descendre après la tombée de la nuit. Et certains disent que cela ne vaut que s'il avait l'intention de descendre quand il faisait encore jour ; mais s'il n'avait pas l'intention de descendre quand il faisait encore jour, il ne descendra pas après la tombée de la nuit, puisqu'il avait l'intention de rester assis là de façon interdite. Haga (Rema) : Et cela ne concerne qu'une personne qui est montée là ; mais si l'on a posé là un objet quand il faisait encore jour, il est interdit de l'en retirer le Chabbat (le Maguid Michné, chapitre 21). Tout cela concerne un arbre et ce qui lui ressemble ; mais les roseaux tendres comme un légume, il est permis de s'en servir bien qu'ils soient attachés au sol, car il n'est pas interdit de se servir d'un légume (Hagahot Achéri, chapitre Bakol Méarvin, au nom de l'Or Zaroua ; et Beit Yossef).séif 1
- שרשי אילן הגבוהים מן הארץ ג' טפחים אסור להשתמש בהם פחות מכאן מותר להשתמש בהם דכקרקע חשיבי ואם באים מלמעלה ויורדים למטה במקום שגבוהים שלשה אסורים ובמקום שאין גבוהים שלשה מותרים היו גבוהים שלשה וחלל תחתיהם אע"פ שמצד אחד אין חלל תחתיהם והרי הן שוים לארץ אסור לישב אפי' על צד השוה לארץ:Les racines d'un arbre qui s'élèvent au-dessus du sol de trois téfa'him (palmes), il est interdit de s'en servir ; à moins que cela, il est permis de s'en servir, car elles sont considérées comme le sol. Si elles partent d'en haut et descendent vers le bas, là où elles sont hautes de trois téfa'him elles sont interdites, et là où elles ne sont pas hautes de trois, elles sont permises. Si elles étaient hautes de trois téfa'him avec un vide au-dessous d'elles, même si d'un côté il n'y a pas de vide au-dessous d'elles et qu'elles sont au niveau du sol, il est interdit de s'asseoir même sur le côté qui est au niveau du sol.
séif 2
- מותר לילך על גבי עשבים בין לחים בין יבשים כיון שאינו מתכוין לתלוש אבל האוכלים בגנות אסורים ליטול ידיהם על העשבים שמשקים אותם אע"פ שאינם מכוונים פסיק רישיה הוא אבל מותר להטיל בהם מי רגלים או שאר משקים שאינם מצמיחין: הגה ולכן טוב להחמיר שלא לאכול בגנות אם ישתמש שם מים דבקושי יש ליזהר שלא יפלו שם מים (ב"י בשם סה"ת):Il est permis de marcher sur des herbes, vertes ou sèches, puisqu'on n'a pas l'intention d'arracher. Mais ceux qui mangent dans les jardins, il leur est interdit de se laver les mains sur les herbes, car ils les arrosent ; bien qu'ils n'en aient pas l'intention, c'est un pessik reicha (conséquence inévitable de l'acte). Mais il est permis d'y uriner ou d'y verser d'autres liquides qui ne font pas pousser. Haga (Rema) : C'est pourquoi il est bien d'être rigoureux et de ne pas manger dans les jardins si l'on doit y utiliser de l'eau, car il est difficile de prendre garde que de l'eau n'y tombe pas (Beit Yossef au nom du Séfer HaTerouma).
séif 3
- יש ליזהר מלהשליך זרעים במקום ירידת גשמים שסופן להצמיח ואם ישליך לתרנגולים לא ישליך אלא כשיעור שיאכלו בו ביום או ליומים ואם הוא במקום דריסת רגלי אדם מותר שאין סופו לצמוח:Il faut prendre garde de ne pas jeter de graines à un endroit où tombe la pluie, car elles finiront par germer. S'il en jette aux poules, il n'en jettera que la quantité qu'elles mangeront le jour même ou en deux jours. Et si c'est à un endroit foulé par les pieds des hommes, c'est permis, car elles ne finiront pas par germer.
séif 4
- עשבים שעלו על אוזן הכלי מלחות הכלי חשובים כמחוברים לקרקע והתולשן חייב:Des herbes qui ont poussé sur le rebord d'un récipient à cause de l'humidité du récipient sont considérées comme attachées au sol, et celui qui les arrache est passible.
séif 5
- עשבים שתחבן בעפר מבעוד יום כדי שיהיו לחים מותר לאחוז בעלי' ולהוציאן והו' שלא השרישו וגם צריך שאינו רוצ' בהשרשתן אבל אם נתכוין לזריע' אסו':Des herbes qu'on a enfoncées dans la terre quand il faisait encore jour afin qu'elles restent fraîches, il est permis de les saisir par leurs feuilles et de les sortir, à condition qu'elles n'aient pas pris racine ; et il faut aussi qu'on ne veuille pas qu'elles prennent racine ; mais si l'on avait l'intention de semer, c'est interdit.
séif 6
- אסור לתלוש אפילו מעציץ שאינו נקוב:Il est interdit d'arracher une plante, même d'un pot (atsits) non percé.
séif 7
- עציץ (פי' חצי כד שזורעין שם עשבים. ערוך) אפילו אינו נקוב יש ליזהר מליטלו מעל גבי קרקע ולהניחו על גבי יתדות או איפכא בין שהוא של עץ בין של חרס: הגה יחור של אילן שנפשח מערב שבת מן האילן ובו פירות מותר לתלוש הפירות ממנו בשבת (רבינו ירוחם ני"ב ח' ב' חולין דף קכ"ד):Un atsits (explication : une moitié de jarre dans laquelle on sème des herbes ; Aroukh), même non percé, il faut prendre garde de ne pas le soulever du sol pour le poser sur des piquets, ou l'inverse, qu'il soit de bois ou de terre cuite. Haga (Rema) : Une branche d'arbre qui s'est détachée de l'arbre la veille du Chabbat et qui porte des fruits, il est permis d'en cueillir les fruits le Chabbat (Rabbénou Yero'ham, chemin 12, partie 2 ; 'Houlin, page 124).
séif 8
- צנור המקלח מים מן הגג שעלו בו קשים ועשבים שסותמים ומעכבים קילוחו ומימיו יוצאים ומתפשטים בגג ודולפים לבית ממעכן ברגליו בצנעה דכיון דמתקן על ידי שינוי הוא שאינו עושה אלא ברגליו במקום פסידא לא גזרו רבנן:Une gouttière qui déverse l'eau du toit, dans laquelle sont montés des pailles et des herbes qui la bouchent et entravent son écoulement, de sorte que ses eaux sortent, se répandent sur le toit et gouttent dans la maison : il les écrase avec ses pieds, discrètement ; car, puisqu'il répare d'une façon inhabituelle, ne le faisant qu'avec ses pieds, en cas de perte nos Maîtres n'ont pas décrété.
séif 9
- הדס מחובר מותר להריח בו אבל אתרוג ותפוח וכל דבר הראוי לאכילה אסור להריח בו במחובר שמא יקוץ אותו לאכלו:Une myrte (hadas) attachée au sol, il est permis de la sentir ; mais un cédrat (etrog), une pomme et toute chose bonne à manger, il est interdit de la sentir lorsqu'elle est attachée, de peur qu'on la coupe pour la manger.
séif 10
- השורה חטים ושעורים וכיוצא בהם במים ה"ז תולדות זורע וחייב בכל שהוא: הגה ומותר להעמיד ענפי אילנות במים בשבת ובלבד שלא יהיו בהם פרחים ושושנים שהם נפתחים מלחלוחית המים (מהרי"ל ועיין לקמן סימן תרנ"ד):Celui qui fait tremper du blé, de l'orge ou ce qui leur ressemble dans l'eau, c'est un dérivé (tolda) du travail de semer, et il est passible pour la moindre quantité. Haga (Rema) : Il est permis de mettre des branches d'arbres dans l'eau le Chabbat, pourvu qu'il n'y ait pas sur elles de fleurs ou de roses qui s'ouvrent grâce à l'humidité de l'eau (Maharil ; et voir plus loin, siman 654).
séif 11
- תאנים שיבשו באיביהן וכן אילן שיבשו פירותיו בו התולש מהם בשבת חייב אע"פ שהם כעקורים לענין טומאה:Des figues qui ont séché sur leurs tiges, et de même un arbre dont les fruits ont séché sur lui : celui qui en cueille le Chabbat est passible, bien qu'ils soient comme arrachés en ce qui concerne l'impureté.
séif 12
- אסור להשתמש בצדדי האילן אבל בצדי צדדין מותר לפיכך אסור לסמוך הסולם לצידי האילן דכי סליק ביה משתמש בצדדין אבל אם יש יתד תקועה בצדי האילן מותר לסמוך סולם עליו דהוי ליה יתד צדדין וסולם צידי צדדין ואם נעץ בו יתד ותולה בו כלכלה היתד נקרא צדדין והכלכלה כצדי צדדין: הגה ומותר ליגע באילן ובלבד שלא ינידנו (ב"י בשם אורחות חיים) בור עמוק אפי' מאה אמה מותר לירד ולעלות ומטפס ויורד ומטפס ועולה ולא חיישינן שמא יעקור קרקע בירידתו ועלייתו: (טור):Il est interdit de se servir des côtés de l'arbre, mais de ce qui est sur les côtés des côtés, c'est permis. C'est pourquoi il est interdit d'appuyer l'échelle contre les côtés de l'arbre, car lorsqu'on y monte, on se sert des côtés de l'arbre ; mais s'il y a un piquet planté sur le côté de l'arbre, il est permis d'y appuyer l'échelle, car le piquet est « les côtés » et l'échelle « les côtés des côtés ». Et si l'on y a enfoncé un piquet et qu'on y suspend un panier, le piquet est appelé « les côtés » et le panier est comme « les côtés des côtés ». Haga (Rema) : Il est permis de toucher un arbre, pourvu qu'on ne le fasse pas bouger (Beit Yossef au nom des Or'hot 'Hayim). Une fosse profonde, même de cent coudées, il est permis d'y descendre et d'en monter : on s'agrippe et on descend, on s'agrippe et on monte, et on ne craint pas qu'on arrache de la terre en descendant et en montant (Tour).
séif 13